汉 刘向 《新序·节士》：“ 延陵季子 将西聘 晋 ，带寳剑以过 徐君 。 徐君 观剑，不言而色6*欲之。 延陵季子 为有上国之使，未献也，然其心许之矣，致使於 晋 ，故反则 徐君 死於 楚 ，於是脱剑致之嗣君。从者止之曰：‘此 吴国 之寳，非所以赠也。’ 延陵季子 曰：‘吾非赠之也。先日吾来， 徐君 观吾剑，不言而其色6*欲之。吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也；爱剑伪心，廉者不为也。’遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：‘先君无命，孤不敢受剑。’於是 季子 以剑带 徐君 墓树而去。 徐 人嘉而歌之曰：‘ 延陵季子 兮不忘故，脱千金之剑兮带坵墓。’”后以“逢贤把赠”为咏剑之典。 元 施惠 《一枝花·咏剑》套曲：“弹鱼空馆，断蟒长途，逢贤把赠，遇寇即除。”
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"逢贤把赠"是一个源自古代典故的汉语成语，其核心含义是遇到贤德之人时，将珍贵之物赠予对方，以表达敬重与推崇。以下从释义、出处、文化内涵及现代应用角度分述：
指遇到值得敬重的贤者时，主动将珍贵之物（如宝剑、书籍等象征品德的物件）赠予对方，体现对贤者的推崇与惜才之心。
此成语典出西汉刘向《说苑·杂言》：
孔子曰："……吾闻之，君取于臣谓之取，与于臣谓之赐；臣取于君谓之假，与于君谓之献……逢贤必赠，何宝之留？"
孔子在此强调，贤者相遇时应以珍宝相赠，而非吝惜私藏。后世提炼为"逢贤把赠"，成为推崇人才、尊重贤德的象征。
（注：《说苑》为汉代儒家经典，此记载亦见于《孔子家语》等文献。）
体现古代"尚贤"思想，强调对贤能者的尊重与资源倾斜，如《孟子》"尊贤使能，俊杰在位"的实践延伸。
所赠之物常具文化隐喻，如宝剑（喻才能）、典籍（喻学识），代表精神价值的传递。如《史记》载季札挂剑徐君墓树，亦属此类精神。
赠予行为既是认可对方贤德，亦激励受赠者持守高洁，形成道德共同体。
用于形容对人才的重视，如企业向杰出员工授予股权、学术界颁发荣誉奖项等，均体现"逢贤而赠"的当代演绎。
常见于表彰人才、文化传承类论述，或用于强调资源应向德才兼备者倾斜的价值观讨论。
国家图书馆《中华古籍资源库》影印明刻本（可检索公开资源）。
"逢贤把赠"词条释义及书证。
商务印书馆，2015年，收录该成语并注明典源。
（注：部分古籍数据库需订阅访问，建议通过高校图书馆或国家公共图书馆平台查询原文。）
“逢贤把赠”是一个汉语成语，读音为féng xián bǎ zèng，其含义和出处可综合以下内容解释：
指遇到贤能之人时，应虚心向其学习，并接受对方的馈赠。这一行为体现了对贤者的尊重与自我修养的提升。
成语源自汉代刘向《新序·节士》中的典故：
延陵季子（季札）出使晋国时途经徐国，徐君对其佩剑流露出喜爱之情。季札因外交使命未完成，暂未赠剑，但心中已许诺。待他返程时，徐君已逝，季札仍将剑挂于徐君墓前。随从劝阻，季札却认为：“心已许之，岂因生死而背诺？”
后人以“逢贤把赠”赞颂季札重诺守信、敬贤重义的高尚品格，并逐渐演变为咏剑的典故。
多用于文学或历史讨论中，强调对贤者的敬重、对诺言的坚守，或借剑喻德。需注意语境，避免望文生义（如误认为单纯指“赠送礼物”）。
若需进一步了解《新序》原文或相关诗词引用，可查阅汉典等权威古籍资料。
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