亦作“ 风喻 ”。以委婉的言辞劝告开导。《史记·三王世家》：“公卿使大臣请，遣宗正与太中大夫 公户满意 、御史二人，偕往使 燕 ，风喻之。”《史记·刘敬叔孙通列传》：“陛下以岁时 汉 所餘彼所鲜数问遗，因使辩士风諭以礼节。”《汉书·艺文志》：“其后 宋玉 、 唐勒 ， 汉 兴 枚乘 、 司马相如 ，下及 扬子云 ，竞为侈丽閎衍之词，没其风諭之义。” 宋 陈亮 《酌古论·曹公》：“及 熙尚 既平，厉兵西向，风諭诸将，使来合势，则 韩遂 等必不敢叛。” 清 谭献 《古诗录序》：“同时之人，未尝无支离涣靡之作，然其根也朴，其枝叶以焕丽，其合者皆风諭之遗也，晚 周 所纪，盖无让焉。”
"風諭"是汉语中一个具有特定文化内涵的词汇，其核心含义指向通过委婉含蓄的方式进行劝谏或教导。该词由"風"（同"讽"）和"諭"（同"谕"）两个语素构成，分别取自《说文解字》中"風，教也"的教化功能与"諭，告也"的告知属性。
在古典文学领域，風諭特指以比喻、象征等修辞手法传达深层含义的创作手法。例如《诗经》中"关关雎鸠，在河之洲"的起兴句式，实为通过自然意象隐晦表达情感诉求的風諭典型。这种表达方式在唐代白居易的"文章合为时而著，歌诗合为事而作"创作理论中得到系统阐述，强调文学应具备"补察时政"的社会功能。
从训诂学角度分析，《汉书·艺文志》将"風諭"定义为"主文而谲谏"，即依托文辞之美实施委婉规劝的表达策略。清代学者段玉裁在《说文解字注》中进一步指出，这种表达方式符合儒家"温柔敦厚"的诗教传统。现代语言学家王力在《古代汉语》中强调，風諭手法通过意象的间接呈现，既维护了表达者的安全，又激发了接受者的思考空间。
“風諭”（fēng yù）是一个汉语词汇，其含义及用法可综合以下信息解释：
指以委婉的言辞进行劝告或开导，常用于古代文献中。该词强调通过含蓄、间接的方式传达意图，而非直接命令或指责。
汉代典籍
后世延续
如需进一步考证具体文献用例，可参考《史记》《汉书》等原始史料。
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