亦作“ 东皇公 ”。神话中的仙人名。掌管男仙名籍。与 西王母 对称。《神异经·东荒经》：“ 东荒山 中有大石室， 东王公 居焉。长一丈，头髮皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“立东郊以祭阳，名曰 东皇公 ；立西郊以祭阴，名曰 西王母 。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·诺皋记上》：“ 东王公 讳 倪 ，字 君明 。天下未有人民时，秩二万六千石，佩襍色綬，綬长六丈六尺，从女九千，以丁亥日死。”按， 东王公 异名甚多，也称 木公 、 东木公 、 东华帝君 、 东华真人 等。参阅《太平广记》卷一引《仙传拾遗》。
东王公是中国古代神话体系中的核心神祇，最早见于《山海经》记载，被称作"东华帝君"，是道教"三清四御"体系中的重要组成。《汉语大词典》将其定义为"主阳和生长之气的男神"与西王母构成阴阳对应关系。
其形象演变可分为三个阶段：
在道教典籍《云笈七签》中，东王公被赋予"主三千六百仙真，校录劫运之数"的职能，其诞辰定于农历二月初六。北京白云观现存明代《东岳妙经》记载其具有"解厄消灾、引渡凡人"的神格特征。
民俗学者李慰祖在《四大门》研究中指出，东王公信仰在华北地区与狐仙崇拜结合，形成独特的"保家堂"祭祀习俗。其形象常见于传统年画"天地神码"系列，多作执圭乘龙造型，象征"引龙布雨、福泽苍生"的农耕文化内涵。
东王公是中国古代神话与道教体系中的重要神祇，其含义和地位可从以下方面综合解析：
东王公是神话中的男仙领袖，掌管男仙名籍，与西王母并称，象征阴阳中的“阳”。别称包括东华帝君、扶桑大帝、木公等。
东王公信仰融合了自然崇拜与道教修炼思想，其诞辰（农历二月初六）在道教中备受重视。全真道将其与内丹修炼结合，强调通过修行达到超凡境界。
注：部分细节可能存在传说差异，建议通过道教经典或权威文献进一步查证。
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