谓只取其精神而无视其形式。 唐 梁肃 《止观统例议》：“非夫聪明深达，得意忘象，其孰能知乎？”
“得意忘象”是中国古代文论与哲学中的重要概念，其核心含义指在艺术创作或思想领悟过程中，超越具体形象（“象”）的束缚，直达本质意蕴（“意”）。这一理论最早可追溯至魏晋时期玄学家王弼提出的“得意忘言”思想，后逐渐延伸至书画、文学等领域，成为传统美学“形神论”的组成部分。
从哲学角度，王弼在《周易略例·明象》中强调：“得意而忘象，得象而忘言”，认为“象”是传递“意”的媒介，但真正理解深层内涵后，便无需执着于符号或表象（王弼《周易略例》）。例如解读《周易》卦象时，需透过卦爻符号把握宇宙规律，而非拘泥于卦象本身。
在艺术领域，唐代张彦远《历代名画记》提出“意存笔先，画尽意在”，主张绘画应追求“气韵生动”而非单纯形似。宋代苏轼“论画以形似，见与儿童邻”的诗句，进一步阐发了“重意轻形”的美学观（《苏轼文集》）。如徐渭的大写意画作，常以泼墨手法表现荷花神韵，枝叶形态虽简略，却传递出强烈的生命张力。
现代语境下，“得意忘象”仍被用于批评过度追求形式而忽视内涵的现象。例如评价文学作品时，若故事结构精巧却缺乏思想深度，可形容为“未达得意忘象之境”（《中国美学范畴辞典》）。这一概念体现了中华文化对“虚实相生”“形神兼备”的辩证认知。
“得意忘象”是一个汉语成语，以下是其详细解释：
“得意忘象”倡导在理解事物时，需超越具象形式，把握内在精髓，常见于艺术、哲学领域，体现中国传统思维中对“形而上”的追求。
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