(1). 周 王畿以外的诸侯邦国曰服，其等次有六：侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服。《书·周官》：“六服群辟，罔不承德。”《周礼·秋官·大行人》：“邦畿方千里，其外方五百里谓之侯服，岁壹见，其贡祀物；又其外方五百里谓之甸服，二岁壹见，其贡嬪物；又其外方五百里谓之男服，三岁壹见，其贡器物；又其外方五百里谓之采服，四岁壹见，其贡服物；又其外方五百里谓之卫服，五岁壹见，其贡材物；又其外方五百里谓之要服，六岁壹见，其贡货物。” 孔颖达 疏：“要服，蛮服也者，《职方》云‘蛮服’，要、蛮义一也。” 王莽 曾仿行六服之制。《汉书·王莽传中》：“公作甸侯，是为惟城；诸在侯服，是为惟寧；在采、任诸侯，是为惟翰；在宾服，是为惟屏；在揆文教，奋武衞，是为惟垣；在九州之外，是为惟藩；各以其方为称，总为万国焉。” 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“总六服以收贤，掩七戎而得骏。” 宋 曾巩 《李良辅知庐州张竚陕州崔度蔡州王说徐州制》：“朕董正治官，自朝廷始，至於六服群吏，莫不考循其名，以督课其实。”惟城、惟宁、惟翰、惟屏、惟垣、惟藩，皆取自《诗·大雅·板》。后用以指全国各地。《周礼·春官·司服》：“王之吉服，祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公、饗射则鷩冕；祀四望、山川则毳冕；祭社稷、五祀则希冕；祭羣小祀则玄冕。” 郑玄 注：“ 郑司农 曰：‘大裘，羔裘也。衮，卷龙衣也。鷩，襌衣也。毳，罽衣也。’……希读为絺，或作黹，字之误也。”《晋书·舆服志》：“六服之冕，五时之路，王者之常制，各有等差。”
(2).指 周 天子的六种冕服。即：大裘、衮衣、禅衣、罽衣、絺衣、玄衣。《周礼·天官·内司服》：“掌王后之六服。褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、缘衣，素沙。” 贾公彦 疏：“此素沙与上六服为里，使之张显。”
(3).指 周 代王后的六种服色。
“六服”是古代文献中的多义词，具体含义需结合历史语境理解，主要包含以下三种解释：
周天子将王畿以外的地区按距离远近划分为六个等级，统称“六服”。各服职责与朝贡周期不同：
天子在不同礼仪场合穿戴的六种礼服，包括：大裘、衮衣、禅衣、罽衣、絺衣、玄衣，分别对应祭祀、朝会等重大活动。
王后礼服按等级和用途分为：褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、缘衣，搭配素纱内衬以显庄重（《周礼·天官·内司服》）。
以上内容综合了《周礼》《书·周官》等文献记载，更多细节可参考历史典籍或权威百科。
《六服》是一个成语，意指服从、顺从的态度或行为。
《六服》这个成语由两个汉字组成，拆分部首是“勹”和“月”，笔画分别为二画和四画。
《六服》最早出现在《左传》一书中，形容人们对国家法律的遵从和忠诚。
《六服》在繁体字中的写法为「六伏」。
在古代，汉字的写法常常有变化，所以《六服》这个成语在不同历史时期的写法也有所不同。
他始终坚持六服的原则，在工作中始终保持尊重和顺从。
六亲、六畜、六合、六尺、六甲等。
顺服、从从、顺从、尊从。
抗拒、违抗、不从、逆反。
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