
大猷。《诗·小雅·小旻》:“匪先民是程,匪大犹是经。” 毛 传:“犹,道。”
大犹是汉语古语词,其核心语义指“根本法则”或“治国大道”。据《汉语大词典》记载,“犹”通“猷”,本义为谋略、法度,“大犹”即指重要的治国方略或社会准则。该词最早见于《诗经·小雅·小旻》:“哀哉为犹,匪先民是程,匪大犹是经”,此处“大犹”指代古代圣王遵循的治国常道,与短浅的权谋形成对比。
在词义演变过程中,清代学者王引之《经义述闻》提出“大犹”包含双重内涵:既指宏观层面的典章制度,亦涵盖具体施政规范,如“礼仪三百,威仪三千”皆属大犹范畴。现代语言学家王力在《同源字典》中考证,“犹”与“猷”同源,均含规划、法式之义,印证了该词作为社会运行基准的语义特征。
该词在当代多用于学术讨论或文献研究,例如在阐释《尚书》《周礼》等典籍时,常以“大犹”概括古代政治体系的核心架构。需要注意的是,现代汉语已不将其作为独立词汇使用,主要保留在古籍注解及文史研究领域。
“大犹”是一个汉语词汇,其含义和用法主要源自古代经典文献,以下是详细解释:
“大犹”出自《诗经·小雅·小旻》:“匪先民是程,匪大犹是经。”根据毛传注解,“犹”在此处意为“道”,因此“大犹”即“大猷”,指治国的大道、根本方略或长远规划。
部分现代解释(如)误将“大犹”理解为“犹豫不决”,这可能是混淆了“犹”的常见义项。实际上,在古籍中“大犹”并无此意,而是强调宏观的治国策略或重要原则。
多用于讨论历史、政治或哲学领域,例如:
如需进一步了解“犹”的其他含义(如“犹如”“困兽犹斗”),可参考《汉语大词典》或权威古籍注解。
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