古代道家用语。谓大到极点而囊括一切。《庄子·天下》：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。” 成玄英 疏：“囊括无外，谓之大也；入於无间，谓之小也；虽復大小异名，理归无二，故曰一也。”
(1).天地未分前混沌之元气。《礼记·礼运》：“是故夫礼，必本於大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。” 孔颖达 疏：“必本於大一者，谓天地未分混沌之元气也。”
(2).指原始朴素状态。《荀子·礼论》：“故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下，復情以归大一也。” 杨倞 注：“虽无文饰，但復情以归素质，是亦礼也。”
(3).指太古时代。《荀子·礼论》：“贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是之谓大隆。” 杨倞 注：“大一谓太古时也。”
(4).指天。《庄子·徐无鬼》：“大一通之，大阴解之。” 成玄英 疏：“一是阳数。大一，天也，能通生万物，故曰通。”
“大一”是现代汉语中具有多重含义的复合词，其核心释义可从以下两个角度阐释：
一、教育领域指代学制阶段 “大一”是“大学一年级”的简称，表示高等教育本科阶段的初始学年。《现代汉语学习词典》（商务印书馆）将其定义为“高等学校本科生第一学年的通称”，体现学生从基础教育向专业教育过渡的关键时期。该用法常见于高校教学管理文件及学术规范文本，如教育部《普通高等学校学生管理规定》。
二、中国古代哲学概念 在典籍《礼记·礼运》中记载：“是故夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳”，此处“大一”特指宇宙生成前的混沌本体，与“太极”概念相呼应。汉代郑玄注疏称：“大者，极也；一者，未分刈也”，强调其作为万物本原的哲学内涵。此释义见录于《汉语大词典》（汉典网）及《中国哲学大辞典》（上海辞书出版社）。
两种释义均在不同语境中高频使用，前者承载现代教育制度特征，后者继承中华传统文化基因，构成词汇的历时语义网络。
“大一”在不同语境中有不同的含义，以下是常见解释：
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