
(1).道的本体;道的主旨。《淮南子·人间训》:“或明礼义、推道体而不行,或解构妄言而反当。” 唐玄宗 《以元元皇帝真容应见宣付史馆勅》:“道体无方, 元宗 有应,形标柱史,名叶新兴。” 清 陈确 《答唯问》:“道体本无穷尽,故须臾不可忘戒惧。”
(2).犹玉体、贵体。《北史·隐逸传·徐则》:“霜风已冷,海气将寒,偃息茂林,道体休悆。” 唐 欧阳询 《题诸家书帖》:“五月中得足下书,知道体平安。” 清 陈确 《与吴裒仲书》:“东瞻 澉岭 ,眊眼欲穿。暑气大盛,不审道体清适何似?”
“道体”是中国古代哲学的重要概念,其含义在不同语境中有所差异,主要可从以下角度理解:
道的本体与本源
指“道”的根本属性或终极存在,用以解释世界的起源、规律及运行原理。如《淮南子》提到“明礼义、推道体”,强调其作为宇宙法则的抽象本质。
哲学体系中的多元阐释
不同学派对“道体”的解读存在差异:
对修道者的尊称
用于敬称修道之人的身体或状态,如《红楼梦》中“仙形道体”形容修行者的超凡气质。
古代书信中的礼节用语
在文献中亦作“玉体、贵体”的代称,如欧阳询《题诸家书帖》用“道体平安”表达对收信人健康的关切。
有观点尝试用科学语境阐释:将“道体”类比为物质细分至不可再分的基本单位(如“基本波”),通过“顺生万物”与“逆解归元”的辩证过程体现其哲学内涵。需注意此为辅助理解的比喻,非传统定义。
修行领域强调“效法自然”,如大禹治水典故所示,通过顺应道体规律实现“补天济世”(《红楼梦》例)。这与道家“无为而无不为”的思想一脉相承。
提示:以上综合了哲学经典、文献用例及跨学科解读,完整文献可参考汉典、古诗文网等来源。
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