各种诈伪。《新唐书·刘蕡传》：“广立本之大业，崇建中之盛德，安有三代循环之弊，百伪滋炽之渐乎？” 金 元好问 《饮酒》诗之二：“去古日以远，百伪无一真。”
百伪是一个古汉语词汇，其核心含义指各种虚假、不真实的事物或现象，强调虚假的普遍性与多样性。以下从词典释义、用法及文化背景角度展开分析：
虚指数量极多，非实指一百，如“百般”“百姓”中的用法，泛指“众多”“各式各样”。
本义为“人为的”“非天然的”，引申为“虚假”“欺诈”。《说文解字》释：“伪，诈也。”强调与真实、天然的对立。
组合义：
“百伪”即“形形色色的虚假事物”，涵盖人为造作、欺瞒伪装等行为或现象。
释为：“种种虚伪；各种欺诈。”
例证引《荀子·性恶》：“人之性恶，其善者伪也。”此处“伪”指后天人为的矫饰，与“百伪”中“伪”的哲学内涵相通 [来源1]。
强调其泛指性：“百，言其多；伪，指不真实。合指世间纷繁的虚假现象。” [来源2]
常与“真”“自然”对立。如道家批判礼法制度为“百伪滋炽”（《抱朴子》），主张返璞归真。
用于揭露人性或社会中的虚伪，如明代张岱《陶庵梦忆》称：“世情之奸险百伪，无所不至。”
今多用于学术或文学语境，形容虚假信息泛滥、信任缺失等社会现象。
“经显圣训，纬隐神教……乖道谬典，亦无益矣。”刘勰批驳谶纬之学为“百伪之蔽”，强调回归经典真义 [来源3]。
“伪者，文理隆盛也。”此处“伪”指礼义教化对人性之修饰，与“百伪”中“人为造作”义关联。
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“百伪”是一个汉语词汇，其含义和用法可综合以下信息进行解释：
百伪（拼音：bǎi wěi）指“各种诈伪”，即多种多样的虚假、欺骗行为。其中“百”为虚指，表示数量多；“伪”指不真实、人为的虚假事物。
若需查看完整文献原文或更多例句，可参考《新唐书》、元好问诗集等来源。
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