吊死问生的意思、吊死问生的详细解释
吊死问生的解释
吊祭死者，慰问生者。《战国策·燕策一》：“ 燕王 弔死问生，与百姓同其甘苦。”《北史·循吏传·杜纂》：“弔死问生，甚有恩纪。”
词语分解
- 吊死的解释 吊颈致死;处以绞刑把他吊死在最近的一棵高树上详细解释.吊祭死者。《史记·燕召公世家》：“ 燕 王弔死问孤，与百姓同甘苦。” 唐 李白 《自溧水道哭王炎》诗之二：“弔死不及哀，殯宫已秋草。”.缢死。
- 生的解释 生 ē 一切可以发育的物体在一定条件下具有了最初的体积和重量，并能发展长大：诞生。滋生。生长。 造出：生产。 活的，有活力的：生存。生命。生物。生机。出生入死。舍生取义。 有生命的东西的简称：众生。丧
专业解析
“吊死问生”是汉语中一个较为生僻的成语，其规范写法应为“吊死问疾”。它源自古代典籍，蕴含着深厚的文化内涵和特定的行为指向。以下从词典角度对其详细解释：
吊死问疾（Diào sǐ wèn jí）
一、 字面含义与核心释义
- 吊死： “吊”指祭奠死者或对遭遇不幸者表示慰问。“死”指死去的人。合指哀悼、慰问死者。
- 问疾： “问”指探问、慰问。“疾”指疾病、病痛。合指探视、慰问病人。
- 整体释义： 指哀悼死者，探问病人。形容当政者或上位者体恤民情，关心百姓疾苦，深入民间了解并抚慰民众的困苦与不幸。常用来称颂贤明君主或官吏的仁政爱民之举。
二、 出处与典故
该成语最早见于西汉司马迁的《史记》。
- 《史记·吴太伯世家》：记载吴王阖闾的事迹，其中提到：“阖庐（即阖闾）吊死问疾，与百姓同甘苦。” 描述了吴王阖闾在治国时，能够亲自哀悼战争中牺牲的将士，慰问受伤生病的士卒和百姓，与民众同甘共苦，从而赢得民心，使国家强盛。
- 《史记·伍子胥列传》：也有类似记载：“（阖闾）食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰；衣服财用，择不取费。在国，天有灾疠，亲巡孤寡而共其乏困。在军，熟食者分而后敢食，其所尝者，卒乘与焉。勤恤其民而与之劳逸，是以民不罢劳，死知不旷。” 这段话虽未直接使用“吊死问疾”四字，但生动描绘了阖闾体恤士卒、关心百姓疾苦的具体行为，是其“吊死问疾”精神的具体体现。
三、 用法与引申义
- 用法： 通常在书面语中使用，作谓语、定语。带有褒义色彩，用于赞扬关怀民生疾苦的治理者。
- 引申义： 强调一种深入基层、体察民情、关心民众疾苦的为政之道和仁爱精神。它超越了简单的慰问行为，象征着一种以民为本的治理理念。
四、 重要性
“吊死问疾”作为源自《史记》的成语，是中华优秀传统文化中“民本思想”和“仁政”理念的具体体现。它不仅是描述一种行为，更是一种政治伦理的象征，提醒为政者要时刻将百姓的安危冷暖放在心上。理解这个成语，有助于我们把握古代政治智慧的精髓。
“吊死问疾”意指哀悼死者、慰问病人，核心在于形容当政者关心民众疾苦、体恤民情的仁德行为。其权威出处为西汉司马迁所著《史记》，尤其在《吴太伯世家》和《伍子胥列传》中记载的吴王阖闾的事迹，是该成语意义最直接的来源和体现。 它承载着深厚的民本思想，是中华传统政治文化中的重要概念。
网络扩展解释
“吊死问生”是一个古代汉语成语，其含义和用法如下：
含义解释
- 核心意义：指吊唁死者、慰问生者，体现对百姓疾苦的关怀。
- “吊死”：哀悼逝者；“问生”：安抚活着的人。
- 多用于形容统治者或官员体恤民情，与百姓同甘共苦的品德。
出处与典故
- 最早出自《战国策·燕策一》：“燕王弔死问生，与百姓同其甘苦。”
- 《北史·循吏传·杜纂》也有记载：“弔死问生，甚有恩紀。”
用法与结构
- 语法功能：作谓语、宾语、定语，常用于描述关心民生的行为。
- 成语结构：联合式（由两个动词性短语并列构成）。
- 近义词：吊死问疾（侧重关怀病弱群体）。
示例与延伸
- 例句：古代贤臣常通过“吊死问生”来赢得民心。
- 英文可译为：mourn the dead and visit the sick（参考）。
应用场景
多用于历史文献或评价人物时，强调对百姓的全面关怀。例如：
“地方官赴灾区吊死问生，发放赈济物资。”
如需进一步了解成语演变或更多古籍用例，可参考《战国策》《北史》等文献。
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