吊丧之服。《孔子家语·终记》：“ 子贡 曰：‘昔夫子之丧 颜回 也，若丧其子而无服，丧 子路 亦然。今请丧夫子如丧父而无服。’於是弟子皆弔服而加麻。”《通典·礼六二》：“ 汉 戴德 云：‘制：緦麻具而葬，葬而除。’谓子为父，妻妾为夫，臣为君，孙为祖。后也无遣奠之礼，其餘亲皆弔服。” 唐 韩愈 《改葬服议》：“无弔服而加麻则何如？曰：今之弔服，犹古之弔服也。”
"吊服"是汉语中具有特定文化内涵的复合词，其核心含义指代传统丧葬礼仪中穿戴的服饰。根据汉语权威词典及礼仪文献记载，该词可从三方面解析：
一、基本释义 "吊"本义为追悼死者，《说文解字》释为"问终也"，特指对逝者的哀悼仪式。"服"指按规定穿戴的服饰，《仪礼·丧服》记载古代根据亲疏关系制定的五等丧服制度。二字连用构成专有名词，指代整套丧葬服饰系统。
二、形制特征 古代吊服按《仪礼》记载分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，分别对应不同亲属关系。最重的斩衰服以粗麻布制成，不缝边，象征极痛；最轻的缌麻服则用细熟麻布，体现礼制层级。服饰形制包含衣、裳、冠、带、履等完整组合。
三、礼仪规范 《礼记·檀弓》规定吊服穿戴需遵循"三日成服"的礼仪程序，包含更衣、束发、佩绖等步骤。穿戴期间需遵守"不饮酒食肉""不与宴乐"等行为规范，形成完整的服丧制度。
四、文化内涵 作为中华礼制的重要载体，吊服体系承载着"慎终追远"的伦理思想，通过服饰符号维系宗法秩序。当代《汉语大词典》将其定义为"居丧所穿的衣服"，强调其作为文化符号的社会功能。在民俗演变中，部分元素转化为现代丧礼中的黑纱、白花等简化形式。
“吊服”是汉语中一个历史悠久的词汇，具体解释如下：
拼音与基本含义 拼音为 diào fú，专指吊丧时穿着的服饰。这类服装是古代丧礼仪式中特定场合的着装，体现对逝者的哀悼。
文献出处
历史背景 汉代戴德在《通典·礼六二》中描述，吊服属于“缌麻”级别的丧服（五服中最轻的一种），葬礼后需除去，反映古代丧服等级制度。
相关词汇 与“吊服”相关的成语包括“吊形吊影”（形容孤独无依）、“绷巴吊拷”（代指刑罚）等，多含悲戚或惩戒的引申义。
现代使用：该词在现代汉语中已较少使用，更多出现在历史文献或古典文学研究中。如需进一步了解古代丧服制度，可参考《仪礼》《礼记》等典籍。
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