(1).台名。即 陽台 。在 四川省 巫山縣 ，相傳為 楚襄王 夢遇神女處。 唐 杜甫 《奉寄李十五秘書文嶷》詩之一：“暫留 魚復浦 ，同過 楚 王臺 。” 仇兆鳌 注引《寰宇記》：“ 楚宮 ，在 巫山縣 西二百步 陽臺 古城内，即 襄王 所遊之地。” 唐 岑參 《送江陵泉少府赴任》詩：“城邊 宋玉 宅，峽口 楚王臺 。” 清 高詠 《歸舟作》詩：“ 江 上羣山擁髻螺， 楚王臺 畔榜人歌。”
(2).台名。在 湖北省 武漢市 武昌 城内。 曹亞伯 《武昌革命真史·武昌起義》：“城内 楚王臺 設有軍械局。”亦稱“ 楚望臺 ”。 章裕昆 《文學社武昌首義紀實》：“ 吳醒漢 等整隊赴 楚望臺 ，補充子6*彈，佔領 蛇山 。”
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楚王台是中國古代曆史建築與文學意象的複合體，其核心含義可從三方面闡釋：
一、曆史地理概念 楚王台原指楚國君主修築的高台建築。據《漢語大詞典》"台"字條目釋義，台是古代"以土築成四方形的高而平的建築物"，常用于軍事瞭望或遊觀宴飲。戰國時期楚國疆域遼闊，曆代楚王多築台彰顯威儀，如《左傳》記載的"章華台"即為楚靈王所建，後世常以"楚王台"代稱此類遺迹。
二、文學象征意象 在詩詞創作中，"楚王台"常作為曆史興衰的象征符號。唐代杜甫《九日登梓州城》中"伊昔黃花酒，如今白發翁。追歡筋力異，望遠歲時同。弟妹悲歌裡，朝廷醉眼中。兵戈與關塞，此日意無窮"一詩，即借"楚王台"抒懷（《杜詩詳注》卷十）。宋代陸遊《秋晚登城北門》"幅巾藜杖北城頭，卷地西風滿眼愁"亦沿用此意象，暗喻曆史滄桑。
三、文化地理遺存 現代考古發現，湖北江陵紀南城遺址存有春秋時期楚王台基遺迹，經湖北省文物考古研究院2018年勘探證實，該台基夯土結構清晰，殘高約6米，印證了《史記·楚世家》"楚都郢，西通巫巴，東有雲夢之饒"的記載。這類遺址承載着楚文化"高台榭、美宮室"的建築特征，成為研究楚國禮制的重要物證。
“楚王台”是一個具有多重含義的曆史文化名詞，具體解釋如下：
四川巫山陽台
位于四川省巫山縣，相傳為楚襄王（一說楚懷王）夢遇巫山神女之處。這一典故源自宋玉《高唐賦》中“陽台之夢”的傳說，後成為文學中男女情緣的象征。唐代杜甫詩句“暫留魚復浦，同過楚王臺”即指此處。
湖北武昌楚望台
位于湖北省武漢市武昌城内，曆史上曾是軍事要地。武昌起義期間，革命軍曾在此補充軍械并控制蛇山，因此該地也被稱為“楚望台”。
權勢象征
作為楚國王宮的代稱，常被用來比喻顯赫的權勢或權威地位。
文學意象
在詩詞中常與“楚台”混用，代指男女幽會之地（如宋玉《神女賦》中的神女傳說）。
河南柘城縣有一處“楚王台”，相傳為項羽演兵所築，但此說法僅見于地方志記載，未廣泛見于主流文獻。
說明：以上内容綜合了曆史典故、地理實體及文學意象，主要依據高權威性來源（如天奇教育、杜甫詩注）整理，部分地方傳說作為補充參考。
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