
拥戴悦服。説,通“ 悦 ”。《吕氏春秋·慎人》:“﹝ 舜 ﹞登为天子,贤士归之,万民誉之,丈夫女子,振振殷殷,无不戴説。”《广韵·平先》引作“莫不戴悦”。
“戴说”在现代汉语中属于较为罕见的组合用法,需从单字本义及语境关联角度进行解析:
“戴”的释义
“戴”在《现代汉语词典》(第7版)中主要包含以下义项:①加在头、面、颈、手等处,如“戴帽子”;②尊奉、推崇,如“拥戴”;③姓氏。该字本义为“分物得增益”,后引申为承载、拥护等含义。
“说”的释义
“说”在《汉语大词典》中有多重含义:①陈述、解释,如“解说”;②学说、主张,如“一家之说”;③古代特指劝说、游说。其核心语义与言语表达相关。
组合语义推测
“戴说”未收录于权威词典,可能为特定语境下的临时组合:
建议在具体使用中结合上下文进一步确认语义,并参考《古汉语常用字字典》《辞源》等工具书进行扩展研究。
“戴说”是一个古汉语词汇,现结合多个来源的释义和用法,综合解释如下:
核心含义
“戴说”指“拥戴悦服”,表示对他人的尊崇、拥护和发自内心的喜悦服从。其中:
通假字说明
古汉语中“说”常假借为“悦”,此用法在《吕氏春秋》《广韵》等典籍中均有体现。
典籍记载
出自《吕氏春秋·慎人》:“(舜)登为天子,贤士归之,万民誉之,丈夫女子,振振殷殷,无不戴説(悦)”,描述舜受百姓拥戴的场景。
现代应用
现代汉语中较少使用,多见于古籍研究或文学创作。例如造句:“万民戴说,四海归心”。
“戴说”是古汉语中通过通假形成的复合词,强调“拥护”与“心悦”的双重情感。如需进一步了解“戴”字的演变或通假字用法,可参考《汉典》等权威典籍。
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