(1). 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 信安郡 石室山 ， 晋 时 王质 伐木，至，见童子数人，棋而歌， 质 因听之。童子以一物与 质 ，如枣核， 质 含之，不觉飢。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’ 质 起，视斧柯烂尽，既归，无復时人。”后以“烂柯”谓岁月流逝，人事变迁。 宋 陆游 《东轩花时将过感怀》诗：“还家常恐难全璧，閲世深疑已烂柯。”
(2).谓荒诞不可信。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“况人一夕不寝必困，岂有两昼夜而不觉，朝廷为之废务？殆几於烂柯之説矣。所以 孟子 有‘尽信《书》’之嘆。”
(3).借指下棋。 唐 窦常 《哭张仓曹南史》诗：“丽藻尝专席，閒情6*欲烂柯。” 清 钱谦益 《＜棋谱新局＞序》：“安知夫烂柯之老，橘中之叟，不揶揄窃笑耶？”
(4).作听琴的典故。 清 俞樾 《茶香室丛钞·烂柯事有异说》：“ 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》云：烂柯多用为棋事，听琴亦然。”
(5).指 烂柯山 。 清 魏源 《粤江舟行》诗之五：“隔江更 烂柯 ，趾麓闑棖值。”自注：“隔江 烂柯山 即 端溪 砚坑也，与 七星厓 对峙水口。”参见“ 烂柯山 ”。
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"烂柯"是汉语中一个富有文化意蕴的典故性词汇，其核心含义源自南朝梁·任昉《述异记》所载的神话故事，后演变为固定意象，主要包含以下三层释义：
指斧柄（柯）朽烂，喻示时间流逝之漫长。典出晋人王质入山伐木，观仙人弈棋片刻，回世间已过百年的传说：
「信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌……质归视斧柯已烂尽。」
——《述异记》卷上（古籍原本佚失，今见《太平御览》《太平广记》引录）
此故事成为"山中方七日，世上已千年"的具象化表达，凸显仙界与凡尘的时间差异。
时间沧桑感
代指世事巨变或光阴飞逝，常见于诗词咏叹。如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：
「怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。」
——喻指离乡日久、人事全非的怅惘（《全唐诗》卷三六〇）。
围棋的雅称
因典故涉及仙人对弈，"烂柯"成为围棋别称，寄托超脱尘俗的意境。宋代《忘忧清乐集》（中国现存最早棋谱）即以"烂柯"指代棋局。
地名与景观关联
浙江衢州现存"烂柯山"，相传即王质遇仙处，山中有"天生石梁""樵隐岩"等遗迹，被道教列为"青霞第八洞天"（见明代《徐霞客游记·浙游日记》）。
形容漫长时光（《汉语大词典》第7册，上海辞书出版社）。
用于表达物是人非、时代变迁的感慨，如钱钟书《围城》中以"烂柯山"典故暗喻主角际遇浮沉。
权威参考来源：
“烂柯”是一个源自中国古代传说的词语，具有多重含义，以下是详细解释：
“烂柯”最早出自南朝梁任昉的《述异记》。故事讲述晋代樵夫王质在信安郡石室山砍柴时，偶遇仙人下棋。他观棋片刻后，发现斧柄（柯）已腐烂，回到村中才知已过数百年，同时代人均已离世。这一传说成为“烂柯”的核心典故。
时间流逝与世事变迁
故事中“斧柯烂尽”象征时间飞逝，因此“烂柯”常被用来比喻岁月流转、物是人非。
例句：宋·陆游《东轩花时将过感怀》中“阅世深疑已烂柯”。
围棋的别称
因故事涉及仙人下棋，“烂柯”也被用作围棋的代称，如《烂柯谱》等棋谱。
荒诞不可信
宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中质疑“两昼夜不觉”的传说，认为其荒诞，故“烂柯”亦引申为不可信之事。
听琴的典故
清代文献提到“烂柯”与听琴相关，如俞樾《茶香室丛钞》中记载。
借指隐逸或超脱
故事中王质误入仙境，后人多以此表达对超脱尘世的向往，如诗词中的“懒向时人说烂柯”。
“烂柯”以奇幻传说为源，核心含义为时间流逝与人事变迁，并在不同语境下衍生出与围棋、隐逸、质疑真实等相关的引申义。需结合具体文本判断其指代。
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