《论语·微子》：“ 楚 狂 接舆 歌而过 孔子 曰：‘凤兮凤兮，何德之衰！’” 邢昺 疏：“ 接舆 ， 楚 人，姓 陆 名 通 ，字 接舆 也。 昭王 时，政令无常，乃披髮佯狂不仕，时人谓之 楚 狂也。”后常用为典，亦用为狂士的通称。 唐 韩愈 《芍药歌》：“花前醉倒歌者谁？ 楚 狂小子 韩退之 。” 清 顾炎武 《谒夷齐庙》诗：“ 楚 狂歌凤衰，荷蕢讥击磬。” 清 曹寅 《送程正路之黄陂》诗：“举轡 黄州 近，全身问 楚 狂。”亦作“ 楚狂人 ”、“ 楚狂士 ”、“ 楚狂子 ”。 唐 李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》诗：“我本 楚 狂人，凤歌笑 孔丘 。” 宋 苏轼 《梦中作寄朱行中》诗：“哀哉 楚 狂士，抱璞号空山。” 宋 辛弃疾 《贺新郎》词：“顾青山，与我何如耳，歌且和， 楚 狂子。”
“楚狂”的汉语词典释义及文化内涵
一、基本释义
“楚狂”指春秋时期楚国隐士接舆，因佯狂避世而得名。后泛指狂放不羁、避世隐居的高士。其核心含义包含两点：
二、典故溯源
典出《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子。” 记载接舆佯装癫狂，高歌讽喻孔子乱世从政之举，歌曰：“凤兮凤兮！何德之衰？” 以凤凰喻孔子，暗讽其政治理想不合时宜。此典故奠定了“楚狂”作为文化符号的基础，代表对世俗权威的疏离与批判。
三、引申与象征意义
唐宋诗词中，“楚狂”成为隐士的代称。如李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》中“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，以狂放姿态抒发超脱世俗之志。
其“狂”并非癫狂，而是以反常言行讽喻现实。如陆游《春晚书怀》以“楚狂行歌惊市人”暗喻对时局的清醒认知。
四、权威文献参考
五、文化影响
“楚狂”从历史人物演变为文化意象，深刻影响了中国隐逸传统与文人精神。其核心价值在于：以狂狷姿态守护独立人格，以避世行为表达对理想社会的追求，成为士大夫精神世界的重要原型。
“楚狂”是中国古代文化中的一个典故性词汇，其含义和背景可从以下方面解析：
“楚狂”最初特指春秋时期楚国隐士陆通（字接舆）。据《论语·微子》记载，接舆因不满楚昭王时期的混乱朝政，佯装疯癫拒绝出仕，被时人称为“楚狂”。他曾在孔子周游列国时，以“凤歌”劝诫孔子放弃从政（“凤兮凤兮！何德之衰？”）。
多出现于诗词、典故中，如顾炎武“楚狂歌凤衰，荷蕢讥击磬”，现代则用于形容行为狂放或思想不羁者，但需注意语境是否含贬义（如批评傲慢自大时）。
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