晋 向秀 《思旧赋》序：“余与 嵇康 、 吕安 居止接近。其人并有不羈之才，然 嵇 志远而疎， 吕 心旷而放，其后各以事见法……余逝将西迈，经其旧庐，于时日薄 虞渊 ，寒冰凄然，邻人有吹笛者，发声寥亮，追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。”后因以“吹笛”为伤逝怀旧之典。 北周 庾信 《寄徐陵》诗：“莫待 山阳 路，空闻吹笛悲。” 清 钱谦益 《病榻消寒杂咏》之二二：“病树枝颠天一握，为君吹笛上高楼。”
"吹笛"是汉语中一个具有丰富文化内涵的动词短语，其核心含义由两个单字构成：《汉语大词典》释"吹"为"撮口用力出气"（商务印书馆，2011年版），"笛"则指"管乐器名，多为竹制，上有吹孔及膜孔，发音清越"（中华书局《辞海》，2019年版）。二者组合后，特指通过气息控制使笛管发声的演奏行为。
从器乐发展史角度考察，中国笛类乐器可追溯至新石器时代。据《中国音乐文物大系》记载，河南贾湖遗址出土的骨笛距今约8000年，证明吹奏技艺在华夏文明早期已形成完整体系（文物出版社，1996年）。唐代段安节《乐府杂录》将笛归入"竹之属"，强调其"声清而远"的审美特征，这种音色特质使吹笛技艺常与文人雅士的志趣相关联。
在文学意象层面，吹笛行为常承载特定情感符号。宋代《太平御览》引《风俗通义》记载"笛者，涤也"，取其荡涤心胸之意。李白《春夜洛城闻笛》"谁家玉笛暗飞声"的经典描写，正是借助吹笛声营造夜寂人远的意境（《全唐诗》卷184）。这种艺术表现手法使吹笛超越单纯的演奏行为，成为传递思乡、怀人等复杂情感的载体。
当代语言使用中，吹笛仍保留着技艺传承与审美体验双重属性。《现代汉语规范词典》将其定义为"演奏笛子的方法"，同时指出在特定语境中可引申为"婉转表达情感的方式"（外语教学与研究出版社，2010年）。在非物质文化遗产领域，江南丝竹、西安鼓乐等传统乐种都将笛子演奏列为核心技艺（中国艺术研究院音乐研究所，2005年）。
"吹笛"一词作为文学典故，其深层含义源于晋代向秀的《思旧赋》序文。该典故承载着中国古代文人对故友的追思情怀，具体可从以下两方面解读：
一、典故溯源 据记载，向秀途经亡友嵇康、吕安旧居时，听闻邻人吹笛声而触发对往昔交游的回忆。这里的"吹笛"并非单纯乐器演奏，而是成为跨越时空的情感媒介——寒冰暮色中的笛声凄怆，将现实场景与历史记忆交织，形成文学创作的情感契机。
二、象征意涵 该典故在后世文学中凝练为两种典型意象：
这种由具体场景升华为集体记忆的文学现象，反映出中国古代文人"借物寄情"的独特抒情传统。值得注意的是，笛作为传统乐器本就与离愁别绪相关联（如羌笛、玉笛等意象），而向秀典故的特殊性在于将个人际遇转化为群体共鸣的文化符号。
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