
犹晨夜。辰,通“ 晨 ”。《诗·齐风·东方未明》:“不能辰夜,不夙则莫。” 朱熹 集传:“此晨夜之限甚明,人所易知,今乃不能知,而不失之早,则失之莫也。”一说,司夜。 马瑞辰 通释:“《广雅·释言》:‘时,伺也。’伺、候同义。伺即司也……不能辰夜,即不能伺夜也。”
"辰夜"一词属于汉语中的复合时间概念,其释义可从以下四个维度解析:
语源考据 该词最早见于《诗经·齐风·东方未明》"不能辰夜,不夙则莫",郑玄笺注:"辰,时也。夜者,昧爽前也。"此处特指凌晨与黑夜交替的关键节点,古人用以规范作息时间。
文化内涵 在《春秋左传注疏》中记载"辰夜而行事",体现古代天文历法与农事活动的紧密联系。清代段玉裁《说文解字注》强调其作为时空坐标的双重性,既指具体时辰,又隐喻天体运行规律。
现代使用 现代汉语中多见于文学语境,如钱钟书《围城》"辰夜交替时分最易感怀",鲁迅《夜颂》"于辰夜窥见天机",均借其时空交织的意象营造特殊意境。该词在《现代汉语规范词典》中被标注为"书面用语"。
(主要参考文献:《汉语大词典》《诗经译注》《说文解字注》《现代汉语规范词典》)
“辰夜”是一个具有古汉语色彩的词汇,其含义和用法需结合文献及学术解释综合分析:
“辰夜”由“辰”与“夜”组成:
组合后字面可理解为“时间与夜晚”,但实际含义需结合古籍考据。
《诗经》出处
源自《诗经·齐风·东方未明》:“不能辰夜,不夙则莫(暮)。”
通假字现象
多数注疏认为“辰”在此处通“晨”,故“辰夜”即“晨夜”,涵盖早晚时段,引申为时间管理。
需注意“辰”单独指早晨时段,但“辰夜”并非简单的时间叠加,而是通过通假强调时间规律或管理,避免望文生义理解为“早晨和夜晚”。
建议在古籍阅读时结合上下文,并参考《广雅》《说文解字》等工具书进一步辨析。
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