南朝 梁 吴均 《续齐谐记》载： 阳羡 许彦 负鹅笼而行，遇一书生以脚痛求寄笼中。至一树下，书生出，从口中吐出器具肴馔，与 彦 共饮，并吐一女子共坐。书生醉卧，女子吐一男子。女子卧，男子复吐一女子共酌。书生欲觉，女子又吐锦帐遮掩书生，即入内共眠。男子另吐一女子酌戏。后次第各吞所吐，书生以铜盘一赠 彦 而去。情节乃据《旧杂譬喻经》改头换面而成。后用作幻中生幻，变化无常之典。 清 吴骞 《＜扶风传信录＞序》：“昔 东晋 时 阳羡 许彦 ，遇鹅笼书生于 绥安山 下，离奇诡变，至今人称道之。”亦省作“ 鹅笼 ”。 清 蒲松龄 《短禾行》：“世态 渔洋 已道尽，人间何事不鹅笼。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“然 阳羡 鹅笼，幻中出幻，乃转辗相生，安知説此鬼者，不又即鬼耶？”
鹅笼书生是源自中国古代志怪小说的典故，最早见于南朝梁吴均《续齐谐记》中的《阳羡书生》。故事讲述阳羡书生能口吐器物与人，其腹中藏有女子，女子腹中复藏另一男子，展现奇幻的“连环嵌套”情节。这一意象常被用于形容虚幻缥缈、虚实难辨的事物，或暗喻人心藏匿多重隐秘。
该典故在文学史上有三层核心含义：
现代《汉语大词典》将其列为独立词条，释义为：“喻指幻中生幻、变化无常之事”，该释义被《现代汉语典故词典》《中华典故大辞典》等权威辞书沿用。
“鹅笼书生”是一个源自中国古典志怪小说的典故，具有多层含义和文学价值。以下是详细解释：
该典故出自南朝梁代吴均的《续齐谐记》，原名《阳羡书生》。故事讲述阳羡（今江苏宜兴）人许彦背着鹅笼行路时，遇到一位自称脚痛的书生请求藏身笼中。书生进入鹅笼后，从口中吐出酒菜、女子共饮，女子又吐出另一男子，男子再吐出另一女子，形成连环嵌套的幻象。最终众人又依次被吞回书生口中，展现“幻中生幻”的奇幻场景。
此故事被引申为“幻中生幻，变化无常”的象征，常用于形容事物虚实难辨、层层嵌套的复杂状态。例如在文学创作中，可指代情节的离奇转折或世事的不可捉摸。
作为六朝志怪小说的代表作，该典故对后世文学影响深远：
如今“鹅笼书生”多用于：
如需进一步探究其哲学内涵或具体文本分析，可参考《续齐谐记》原文及相关志怪文学研究文献。
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