[fawn on and echo] 逢迎依附
丞相匡衡、御史大夫张谭皆阿附畏事显,不敢言。——《汉书·王尊传》
(1).依附。《汉书·王尊传》：“中书謁者令 石显 贵幸，专权为姦邪。丞相 匡衡 、御史大夫 张谭 皆阿附畏事 显 ，不敢言。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“ 齐 人外矫仁义，内怀鄙吝……好驰虚誉，阿附成名。” 明 李贽 《赵汝愚传论》：“吾恐天下之人，耳尽聋，目尽瞎。亦必以我为阿附丞相者矣。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献二·张綵》：“大学士 焦芳 导 瑾 为恶， 刘宇 首阿附 瑾 ， 綵 皆劝退之。”
(2).偏袒附和。《新唐书·李德裕传》：“既 德裕 被放， 柔立 内愍伤之，为上书直其冤，坐阿附，贬 南阳 尉。”
"阿附"是汉语中具有特定文化内涵的动词，其核心含义指通过曲意逢迎的方式依附他人。《汉语大词典》将其注音为"ē fù"，释义为"曲从依附"，常含贬义色彩，多用于描述缺乏原则的攀附行为。
从语源学角度考察，该词最早见于《后汉书·宣秉传》："阿附王室，倾侧扰攘。"此处的"阿附"已具备逢迎权贵的语义特征。发展到明清时期，《明史·阉党传序》记载"小忠小信，愈固宠灵，宫府内外，莫非阿附"，进一步强化了该词的政治依附属性。
在构词法层面，"阿"本义为山陵的弯曲处，《说文解字》释作"曲阜也"，引申为曲意迁就；"附"则取"附着"本义，二者结合形象传达出为攀附而扭曲本心的行为特征。《现代汉语规范词典》特别标注其使用语境多涉及政治权谋或职场关系中的非正当依附现象。
典型用例可见于《资治通鉴·汉纪》："群臣阿附赵高者皆获显秩"，以及《红楼梦》第七十五回评语："贾府诸人阿附权势之态毕现"。这些经典文献用例印证了该词在汉语体系中的稳定语义和持续使用价值。
“阿附”是一个汉语词汇，读音为ē fù，其核心含义为逢迎依附、巴结附和，通常用于描述趋炎附势的行为，带有贬义色彩。以下是详细解析：
依附权贵
指通过附和、奉承的方式依附于有权势的人或势力，常见于古代官场或政治场景。例如《汉书·王尊传》记载的“丞相匡衡、御史大夫张谭皆阿附畏事显”。
偏袒附和
强调为私利而盲目支持他人主张，如《三国志·魏书·武帝纪》提到的“长吏多阿附贵戚，赃污狼藉”。
巴结奉承
泛指曲意迎合、讨好他人，例如《三国演义》中“阿附国贼”的用法。
历史典籍
政治制度
汉代“阿附藩王法”严禁诸侯结党营私，如西汉限制诸王蓄养羽翼的记载。
现代语境中，“阿附”多用于批评趋炎附势的行为，例如：“他毫无原则，只会阿附领导。” 书面色彩较浓，常见于历史类文本或评论性文章。
“阿附”一词从古至今均含贬义，强调通过附和、奉承依附他人。其历史用例丰富，多与权谋斗争相关，现代则多用于批判无原则的迎合行为。
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