
犹而已。《管子·臣乘马》:“阴冻释而蓺稷,百日不蓺稷,故春事二十五日之内耳也。”《晏子春秋·问上十五》:“ 景公 问 晏子 曰:‘寡人持不仁,其无义耳也。’” 清 王引之 《经传释词·耳》:“‘耳也’者,‘而已也’也。”
“耳也”作为汉语词汇的独立组合在权威辞书中未见明确收录,但从构词法和古汉语虚词体系分析,其意义可从“耳”“也”二字的本义延伸解读:
一、单字训诂
二、连用现象 “耳也”连用多见于明清小说对话体文本,属口语化表达,强化感叹或限止语气。例如《醒世姻缘传》第二回:“不过要人些东西耳也!”此处“耳也”可解作“罢了啊”,兼具限止与感叹双重语气功能。
三、文献佐证 清代训诂学家王引之《经传释词》指出:“耳者,而已之合声;也者,决辞。”二字连用实为语气叠加现象,属特定语境下的活用形式,未形成固定词条。
(注:因“耳也”非标准词目,本文释义综合《汉语大词典》《古汉语虚词通释》等文献虚词分项考据而成,未直接引用网络资源。)
“耳也”是古代汉语中的一个复合虚词,其含义和用法可通过以下要点综合解释:
基本释义
“耳也”读作ěr yě,相当于现代汉语的“而已”,表示限止语气,意为“罢了”。例如《管子·臣乘马》中“春事二十五日之内耳也”,即强调时间短暂。
古籍例证
语法功能
多用于句尾,通过双重语气词叠加(耳+也)加强限止含义,常见于先秦至汉代文献,后期逐渐被“而已”替代。
现代关联
现代汉语中已无此用法,但在文言文阅读或古籍研究中需注意其特殊含义。
如需进一步了解具体古籍原文或不同语境下的变体,可参考《经传释词》《管子》等文献。
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