梵语“夜叉”的意译。以其食人血肉，或飞空，或地行，捷疾可畏，故云。 元 觉岸 《释氏稽古略·共和》：“ 东天竺国 阿育王 ，碎七寳末造八万四千寳塔，尽收西域及龙宫所藏世尊舍利，一一塔之。命 耶舍尊者 舒指放光八万四千道，令捷疾鬼各随一光尽处，安置一塔。” 清 钱谦益 《鳖虱》诗：“倏若捷疾鬼，惊走在一瞥。”
捷疾鬼是汉语中源自佛教典籍的宗教术语，指行动迅捷、具有特殊能力的鬼神类存在。该词最早见于后秦时期鸠摩罗什所译《妙法莲华经》，经文中记载其为“捷疾鬼、罗刹鬼等，及其眷属，皆发誓言：我等当护持读诵是经者”。
在佛教宇宙观中，捷疾鬼属于天龙八部众之一，具有超越人类的移动能力，常被描述为“飞行夜叉”或“速行鬼”。唐代玄奘《大唐西域记》记载印度传说时，提到“有捷疾鬼窟，鬼常凌虚往来”，说明其与地理特征相关联的信仰形态。
该词构词法体现汉语特征：“捷”表迅疾，“疾”强调速度，“鬼”指非人存在，三字组合精准传达其特性。清代《康熙字典》在“捷”字条目中引《说文解字》注：“捷，猎也，军获得也”，侧面印证该词蕴含的“快速获取”特性。
现代宗教辞典将其归类为“护法神众”，如《佛学大辞典》解释：“捷疾鬼，梵语Yakṣa音译药叉之别称，具大威德，能腾空行地，守护正法”。这种解释体系延续了汉传佛教对印度神话的本土化诠释传统。
“捷疾鬼”是佛教文化中的一个概念，以下是综合多个来源的详细解释：
基本定义
“捷疾鬼”是梵语“夜叉”（Yakṣa）的意译，指一种行动迅猛、令人畏惧的鬼神类生物。其名称源于“捷”（迅捷）和“疾”（快速），强调其行动特点。
特征与行为
据佛教文献记载，捷疾鬼具有以下特性：
文化背景与文献记载
该词多见于佛教典籍和文学作品中，例如：
词源考据
“捷疾”二字在汉语中本义为“敏捷快速”，如《汉书·艺文志》载“趋翔施捷”，而佛教翻译时将其与夜叉特性结合，形成专有名词。
注：当前释义主要基于佛教文化语境，不同文献中对“捷疾鬼”的善恶属性描述可能存在差异，需结合具体文本分析。
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