平粹的意思、平粹的详细解释
平粹的解释
平和纯粹。多用以指人的精神品格。 晋 袁宏 《后汉纪·章帝纪下》：“精神平粹，万物自得，斯道家之大旨，而人君自处之术也。” 三国 魏 嵇康 《养生论》：“思虑销其精神，哀乐殃其平粹。”《世说新语·赏誉》“谓 安期 、 邓伯道 、 赵穆 也” 刘孝标 注引《赵吴郡行状》：“ 穆 ，字 季子 ， 汲郡 人，贞淑平粹，才识清通。”《明史·商辂传》：“ 輅 为人，平粹简重，宽厚有容，至临大事，决大议，毅然莫能夺。”
词语分解
- 平的解释 平 í 不倾斜，无凹凸，像静止的水面一样：平地。平面。平原。 均等：平分。平行（妌 ）。抱打不平。公平合理。 与别的东西高度相同，不相上下：平列。平局。平辈。 安定、安静：平安。平服。 治理，镇压：平
- 粹的解释 粹 ì 纯一，不杂：纯粹。粹白。粹而不杂。 精华：国粹（一国文化的精华）。文粹。精粹。 古同“萃”，齐全，集聚。 笔画数：； 部首：米； 笔顺编号：
专业解析
"平粹"是一个较为生僻的文言词汇，现代汉语词典中较少收录。其核心含义指平和纯粹、精纯不杂的状态或品质，常用于形容人的精神境界或事物的本质。以下是详细解释：
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本义：平和纯粹
- "平"指平静、平和、不偏激；"粹"指纯粹、精纯、无杂质。
- 合起来形容一种内在的、不掺杂纷扰杂念的纯净、安宁状态。多用于描述人的性情、精神或道德修养达到了很高的境界。
- 例：《淮南子·俶真训》中提到："是故神越者其言华，德荡者其行伪…平粹者，天地之管也。" 这里将"平粹"（内心平和纯粹的人）视为沟通天地的关键，与"神越"（精神外驰）、"德荡"（德行浮夸）形成对比。（引自《淮南子》原文及注释）
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引申义：精纯不杂
- 由形容精神境界引申至形容事物本身质地或状态的纯粹、精良、无杂质。
- 例：东汉王充《论衡·本性》："玉生于石，有纯有驳…气有厚泊，故性有善恶也…其善者，固自善矣；其恶者，故可教告率勉，使之为善。凡人君父审观臣子之性，善则养育劝率，无令近恶；近恶则辅保禁防，令渐于善。善渐于恶，恶化于善，成为性行…形不可变，性不可易。…气有少多，故性有贤愚…至德纯渥之人，禀天气多，故能则天，自然无为；禀气薄少，不遵道德，不似天地，故曰不肖。不肖者，不似也。不似天地，不类圣贤，故有为也。天地为炉，造化为工，禀气不一，安能皆贤？…譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。…夫中人之性，在所习焉。习善而为善，习恶而为恶也。…九州田土之性，善恶不均，故有黄赤黑之别，上中下之差；水潦不同，故有清浊之流，东西南北之趋。…人之善恶，共一元气。气有少多，故性有贤愚。…西门豹急，佩韦以自缓；董安于缓，带弦以自促。急之与缓，俱失中和，然而韦弦附身，成为完具之人。能纳韦弦之教，补接不足，则豹、安于之名可得参也。" 此段虽未直接出现"平粹"，但其讨论人性禀赋的"纯渥"、"中和"等概念，与"平粹"所追求的纯粹、和谐境界相通。后世在评述类似概念时，有时会用到"平粹"来形容这种精纯不杂、和谐中正的状态。（引自《论衡》原文及哲学分析）
总结与使用场景：
"平粹"是一个具有浓厚古典哲学和文学色彩的词汇，主要强调内在精神或事物本质的纯净无杂、和谐中正。它多见于古代典籍（如《淮南子》）及后世对古典思想、人物品评的论述中。在现代汉语中，这个词已非常罕见，基本不用于日常口语或一般书面语。理解它有助于阅读和理解古代文献中关于人性、道德修养和理想境界的论述。
引用来源说明：
- 释义主要基于对古代经典文献（如《淮南子》、《论衡》）中该词用例的分析和历代注疏的理解。
- 由于"平粹"在现代词典中未被广泛收录为独立词条，其解释依赖于对原始文献的解读和相关学术研究（如古籍注释、古代汉语词汇研究）。
网络扩展解释
“平粹”是一个汉语词语，读作píng cuì，其核心含义可概括为“平和纯粹”，多用于形容人的精神品格或表达方式。以下为详细解析：
一、基本含义
“平粹”由“平”和“粹”二字组成：
- “平”：指平和、简单，强调不偏不倚、自然从容的状态。
- “粹”：指纯粹、淳朴，表示无杂质、精华的部分。
组合后，该词形容言辞或品性直接、简单而不加修饰，突出纯粹的本质。
二、使用场景
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形容人的品格
多用于描述人精神境界的平和与纯粹，如《后汉纪》中提到“精神平粹，万物自得”，或《养生论》中“哀乐殃其平粹”，均指内在修养的淳朴与超脱。
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形容表达方式
指言语直截了当、不绕弯子，如现代用法中可形容说话风格简洁明快、不掺杂复杂意图。
三、古籍例证
- 《世说新语注》引《赵吴郡行状》称赵穆“贞淑平粹，才识清通”，赞誉其品性纯良。
- 《明史·商辂传》评价商辂“平粹简重，宽厚有容”，强调其为人平和而纯粹。
四、现代延伸
现代语境中，“平粹”可引申为对简单纯粹生活态度的追求，例如不刻意追求新奇事物，保持本真（如“平淡纯粹的人，只求知道少数有用的东西”）。
“平粹”既是一种精神境界的体现，也可指表达方式的质朴无华。其核心在于“返璞归真”，强调内在与外在的统一性。如需进一步了解古籍用例，可参考《后汉纪》《养生论》等文献。
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