秦 代儀衛車，因用以祓除不祥，故稱。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“辟惡車， 秦 制也。桃弓葦矢，所以祓除不祥也。太僕令一人，在車前，執弓箭。”
辟惡車是古代中國用于驅避邪祟的儀式性車輿，其名稱與功能在漢代文獻中尤為明确。以下從漢語詞典釋義、文化功能及曆史記載三方面解析：
合稱即“驅避災禍之車”，專指漢代帝王出行儀仗中用于禳災的車輛。
儀式性用途
據《後漢書·輿服志》記載，辟惡車為漢代皇帝鹵簿（儀仗隊）組成部分，常由太仆駕馭，在重大典禮或巡行時列于車隊前導位置，象征以威儀震懾邪祟，保障行程平安。其設計可能融入巫術元素（如懸挂符咒、猛獸圖騰），體現古人“以禮制禳災”的宇宙觀。
曆史演變
此類車輿盛行于兩漢，至魏晉後逐漸消失。考古所見漢代銅車馬（如武威雷台漢墓）雖未明确命名為辟惡車，但其形制與《輿服志》描述的儀仗車具高度吻合，可佐證其儀式功能。
《後漢書·輿服志上》：
“乘輿法駕……後有金钲車、黃钺車、黃門鼓車、辟惡車。”
此記載明确将其歸入帝王儀仗序列，凸顯禮制屬性（中華書局點校本）。
《漢官儀》：
“辟惡車，以桃木為之，赤帷裳，畫虎紋。”
描述其材質與裝飾，桃木、虎紋均為傳統驅邪符號（孫星衍輯本）。
結論：辟惡車是漢代禮制文化的物質載體，其命名直指“驅邪禳災”的核心功能，反映了古人通過儀式構建秩序的心理需求。其存在依托于特定曆史語境，後世雖無實物存留，但通過文獻與考古可追溯其文化邏輯。
來源說明：
“辟惡車”是古代秦代的一種儀衛車，主要用于祓除不祥、祛除災禍。以下是詳細解釋：
“辟惡車”中的“辟”通“避”，意為驅除；“惡”指災禍或不祥。其名稱直接體現了該車的功能，即通過特定儀式消除災厄。
主要記載見于晉代崔豹的《古今注·輿服》，其中明确提到“辟惡車”為秦制，并描述了其形制與用途。
由于該詞屬于古代專有名詞，現代使用頻率極低，更多見于曆史文獻或詞典釋義。如需進一步了解相關制度，可參考《古今注》或秦漢禮儀研究資料。
熬谷白老飙焚博物洽聞不刊之說不昧長跽廛路蟾枝車馬填門酬贖楚舘槌鑿玼颣疵疠大腳大賽對鰕耳音發神經風帶覆窠體宮錦袍溝澗關掌國胤谷杷海上逐臭合座鴻門滑嵇檢字斤石稽同狼筋零食麗思理寃摘伏論鋒面奏木竹子愆忘譴咒旗紅氣急敗壞奇南香全仗人給家足柔調申重水照雲光説懷熟語肆享黇鹿同情微母闾猥拙狎博狎徒