配坐的意思、配坐的詳細解釋

配坐的解釋

指配食的人。《新唐書·禮樂志二》：“春、秋祭太社、太稷及配坐。” 宋文瑩 《玉壺清話》卷一：“太社之饌自正門入，配坐之饌自左闥入。”

詞語分解

配的解釋配 è 兩性結合：配偶。配種（弉）。相互分工合作：配合。配器。用適當的标準加以調和：配料。配制。配伍。配藥。配色。配餐。有計劃地分派、安排：配備。配置。配給（?）。分配。搭配。把缺少的補足：
坐的解釋坐 ò 古人雙膝跪地，把臀部靠在腳後跟上，這是其本義，後泛指以臀部着物而止息：席地而坐。坐待。坐墊。坐骨。坐化（佛教指和尚盤膝坐着死去）。坐禅。坐功。坐騎。乘，搭：坐車。坐船。堅守，引申為常駐，不

專業解析

"配坐"是一個具有特定曆史文化内涵的漢語詞彙，主要包含以下三層含義：

配享從祀之位（核心含義）
- 釋義：指在祭祀主神或先賢時，将功勳卓著或有特殊貢獻的陪祀者（通常是曆史人物或神靈）的神位（或牌位）安置在主要受祭者（主神或主祀對象）的旁邊或稍次的位置，一同接受祭祀和供奉。這是一種極高的榮譽和禮遇。
- 來源與例證：
  - 此義項源于古代祭祀禮儀制度。《漢語大詞典》（羅竹風主編，上海辭書出版社）在相關條目（如“配享”、“從祀”）的釋義中體現了這一概念。例如，在孔廟祭祀中，孔子為主祀（至聖先師），顔回、曾參、子思、孟子被稱為“四配”，他們的神位就“配坐”于孔子兩側稍次的位置。
  - 《宋史·禮志》中記載曆代帝王廟祭祀時，常有功臣“配坐”于帝王的記載。
  - 朱熹《四書章句集注》在相關注解中也涉及配享、從祀的禮制，體現了“配坐”的地位。
匹配、相稱的位置（引申義）
- 釋義：由祭祀禮儀中的“匹配主位”引申而來，指與某人身份、地位、德行等相匹配、相適宜的座位或位置。強調位置的安排要符合禮制或尊卑秩序。
- 來源與例證：
  - 此義項雖不如第一義項常用，但在古籍中描述座次安排時可見。例如，在描述宮廷宴飲或重要集會時，會根據官職、輩分安排“配坐”的位置。
  - 清代學者在注釋禮儀典籍（如《儀禮》、《禮記》）時，會讨論不同身份者在不同場合應處的“配坐”之位。
附屬、連坐（特殊用法/古義）
- 釋義：在更古老的用法或特定語境下，“配”有“附屬”、“連帶”之意，“坐”有“定罪”、“因…獲罪”之意。“配坐”可指因受牽連而被定罪或流放。此義項在現代漢語中已極為罕見。
- 來源與例證：
  - 《唐律疏議》（長孫無忌等撰，中華書局點校本）等古代法律文獻中，“配”常指流放（如“配流”），“坐”指連坐。雖然“配坐”作為固定搭配不常見，但其構成語素體現了此意。
  - 部分研究古代法律制度的學術著作（如《中國法制史》相關論著）在解釋連坐、流放制度時會涉及相關詞彙的含義。

“配坐”一詞的核心含義源于古代祭祀禮儀，指功勳卓著者得以在祭祀中“配享”主祀對象的神位（或牌位），享有從祀的尊榮地位。由此引申，也可指與身份地位相匹配的座位安排。在更古老的用法中，它還有因受牽連而被定罪或流放的意思，但此義已罕用。理解該詞需結合具體的曆史文化背景，尤其是古代的祭祀制度和禮制規範。

網絡擴展解釋

“配坐”是一個具有多重含義的古漢語詞彙，具體解釋需結合不同語境：

一、禮儀座次含義

指按照規定的座次或位置就座。在古代宴會、祭祀等重要場合，座次安排有嚴格等級制度，例如：

主位與客位需根據身份高低排列
不同官職者需對應不同席位
祭祀時主祭者與陪祭者位置固定

這種用法強調社會秩序與禮制規範，常見于古代文獻對禮儀活動的記載。

二、祭祀配享含義

特指祭祀中配享神位的人，即與主祭對象共享祭品的陪祀者。例如：

《新唐書》記載春、秋祭祀時需祭拜太社、太稷及配坐
宋代《玉壺清話》提到祭祀供品需按主祭、配坐不同通道送入

這種用法多出現于祭祀文獻，體現古代“配享制度”，常見于帝王祭祀功臣或祖先的儀式中。

詞源解析

構詞：“配”含分配、陪襯之意，“坐”指席位
演變：從具體座次安排衍生出祭祀文化中的特殊含義
現代使用：現代漢語中已較少使用，主要用于古籍研究領域

注：各解釋來源存在差異，建議結合《新唐書》《玉壺清話》等原始文獻進一步考證。

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