古代传说为帝 高辛氏 所畜犬，其毛五彩。时 犬戎 侵暴，帝募能得 犬戎 吴将军 头者，妻以少女。后 盘瓠 衔其头来，帝即以女配之。 盘瓠 负女入 南山 石室，子孙繁衍于南方山地。盘，一作“槃”。见《后汉书·南蛮传》、 晋 干宝 《搜神记》卷十四。《魏书·蛮传》：“ 蛮 之种类，盖 盘瓠 之后，其来自久。” 宋 范成大 《吴船录》卷下：“﹝ 涪州 ﹞虽不与蕃部杂居，旧亦夷俗，号为四人。四人者，谓 华 人、 巴 人、 廩君 与 盘瓠 之种也。”一说， 盘瓠 即 盘古 。参阅 清 苏时学 《爻山笔话》。参见“ 槃瓠 ”。
槃瓠：1.古神话中人名。据《后汉书·南蛮传》、 晋 干宝 《搜神记》等书记载，远古 帝喾 ( 高辛氏 )时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以槃，顷化为犬，其文五色，因名 槃瓠 。按，《玄中记》作“ 槃护 ”。后 槃瓠 助 帝喾 取 犬戎 吴将军 头， 帝喾 以少女妻之。负而走入 南山 ，生六男六女，自相配偶。其后子孙繁衍。 唐 刘知几 《史通·断限》：“北 貊 起自 淳维 ，南 蛮 出於 槃瓠 。” 清 魏祝亭 《荆南苗俗记》：“ 荆南 辰州 ，与 黔 邻界毗所，崇冈万叠，绵亙二百餘里，中悉为 苗 窟， 苗 系出 槃瓠 。”
(2).泛指南方少数民族。 唐 陈陶 《钟陵道中作》诗：“烟火近通 槃瓠 俗，水云深入 武陵 乡。” 明 吾邱瑞 《运甓记·平蛮奏凯》：“挥戈瘴雨晴，仗剑蛮烟浄。看 槃瓠 匿跡，魍魎潜形。”
盘瓠是中国古代神话传说中的重要神犬形象，其含义可从汉语词典及文化研究角度作如下阐释：
据《汉语大词典》，“盘瓠”指古代神话中犬名，相传为南方少数民族始祖。其名由“盘”（容器/盘绕）与“瓠”（葫芦）构成，暗含生命起源与图腾崇拜的象征意义。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社）
盘瓠传说最早见于《后汉书·南蛮传》，记载高辛帝时期，神犬盘瓠因咬杀敌国首领立功，娶公主为妻，繁衍出畲、瑶、苗等南方少数民族，被尊为始祖神。
来源：
图腾崇拜
畲族等民族将盘瓠视为图腾，禁食狗肉，祭祀时诵读《盘瓠王歌》，象征族群认同。
来源：钟敬文《民俗学概论》（高等教育出版社）
创世与繁衍
部分传说中盘瓠与盘古形象融合，体现“犬创世”的宇宙观，如瑶族《盘王大歌》描述其开天辟地。
来源：过伟《中国民间故事类型研究》（云南人民出版社）
民族起源说
学者凌纯声认为盘瓠神话反映古代犬戎族与华夏族的融合，佐证南方民族迁徙史。
来源：凌纯声《畲民图腾文化研究》（《历史语言研究所集刊》）
文化符号演变
现代研究指出盘瓠从兽形神逐渐人格化，如福建畲族祖图将其绘为“龙麒”，体现神话的适应性传承。
来源：郭志超《畲族文化述论》（中国社会科学出版社）
来源：中国非物质文化遗产网·中国非物质文化遗产数字博物馆
注：以上文献可通过中国国家图书馆·中国国家数字图书馆（www.nlc.cn）或中华书局古籍库检索原文。
“盘瓠”是中国古代神话中的重要形象，其含义可从以下三个方面进行解释：
一、神话形象
盘瓠是帝喾（高辛氏）时期的龙犬，据《后汉书·南蛮传》等记载，其诞生源于一位老妇耳中取出的茧状物，置于瓠（葫芦）中并覆以盘，后化为五色犬。该犬因助帝喾击败犬戎吴将军，获得赐婚公主的殊荣，后携公主隐入南山繁衍后代，成为南方多个民族的始祖。
二、文化象征
三、历史遗迹
湖南武陵地区的“盘瓠石窟”被认为是其遗迹，洞内有形似石狗的天然岩石，传说为盘瓠化身。
补充说明：
有学者提出“盘瓠”与创世神“盘古”可能存在文化关联（如清代苏时学《爻山笔话》），但此观点尚未形成共识。
如需进一步了解瑶族盘王祭祀仪式或盘瓠石室考古发现，可查看、4的原始文献。
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