《晋书·张华传》载， 张华 时见有紫气映射于斗牛二宿之间，邀 雷焕 共议，以为系宝剑之光上冲所致，当在 豫章 丰城 ，因命 雷 为 丰城 令访察其物。 焕 到县，掘狱屋基，入地四丈馀，果得龙泉、太阿二宝剑。后以“埋剑”喻被埋没或不得彰显。 唐 沉佺期 《移禁司刑》诗：“埋剑谁当辨，偷金以自诬。” 唐 杜甫 《秦州见敕目除薛三璩毕四曜兼述索居》诗：“掘狱知埋剑，提刀见发硎。”分门集注引 梅尧臣 注：“喻 薛 毕 二子几年埋没，今始奋发。”
“埋剑”一词在汉语中具有双重文化意涵，既指向历史典故中的实物埋藏事件，也承载着文学创作中的精神象征意义。从《汉语大词典》释义来看，其字面指“将剑埋于地下”，最早见于《晋书·张华传》记载的丰城剑气传说：西晋雷焕任丰城县令时，掘地得双剑，一曰龙泉，一曰太阿，后双剑化龙入水，该典故被后世称为“丰城埋剑”。
在文学语境中，“埋剑”逐渐演变为三个核心隐喻：一喻人才遭弃，如李白《陈情赠友人》中“宝剑终埋狱”暗指贤士不得重用；二喻情谊永固，白居易《得行简书闻欲下峡》用“剑埋犹有气”表达兄弟情深；三喻韬光养晦，欧阳修《送徐生之渑池》以“埋剑谁识气干星”寄寓隐忍待时的处世哲学。
该词的文化传播呈现跨媒介特征，既见于《太平御览》《艺文类聚》等类书辑录，又通过戏曲《埋剑记》等艺术形式传播。当代《汉语典故大辞典》特别指出，成语“剑气埋丰”正是源自该典故，喻指杰出人物暂处困顿之境。
“埋剑”是一个源自历史典故的汉语词汇，其含义与古代传说及文学隐喻密切相关，具体解释如下：
该词出自《晋书·张华传》。据载，西晋官员张华观察到天上斗宿与牛宿之间常有紫气，认为这是地下埋藏宝剑的精气上冲所致。他与好友雷焕推测宝剑应在豫章郡丰城县，后雷焕任丰城县令时，在监狱地基下四丈深处掘得“龙泉”“太阿”两把宝剑。
“埋剑”比喻珍贵事物或杰出人才被埋没、未能彰显价值。典故中宝剑深埋地下未被发现，引申为才能、宝物等因机缘或环境限制未能发挥作用。
唐代诗人常借此典抒发怀才不遇之情：
该词在近现代汉语中仍被使用，多用于学术、艺术领域，形容未被重视的学术成果、文化遗产或特殊才能，例如：“这些古籍犹如埋剑，亟待学者发掘研究”。
百花醴败井颓垣被问摽榜别囿避回吃虀宰相丑虐胆勇大同书彫励垩化恩宠宫园构扇关右浩烦阂山谎彻梢虚还钱华屋山邱互出斛二瘕尖叉济繁卙卙镜彩惊虑金威九邱季相款冬涝池离鹤龙鬐鸾牋缕续緑盐马冠迷丢答都明解迷伤下蔡飘速颇脱亲土穷发蹊岖期战軥輖松风水月崧高遂行天女散花同狴脱文畏懦无往不克五辛五一节乡论