俸给和爵位。《礼记·王制》：“王者之制禄爵：公、侯、伯、子、男凡五等。” 郑玄 注：“禄，所以受食；爵，秩次也。”《国语·晋语九》：“ 穆子 召之曰：‘ 鼓 有君矣，尔心事君，吾定而禄爵。’”《墨子·耕柱》：“今 卫 君无道，而贪其禄爵。”《史记·秦本纪》：“事 虞 君， 蹇叔 止臣。臣知 虞 君不用臣，臣诚私利禄爵，且留。”
禄爵是汉语中一个具有深厚历史文化内涵的复合词，其含义可从字源和典籍用例两方面解析。
字义解析
典籍用例 “禄爵”在文献中多指官职与待遇的结合体。如《孟子·离娄下》言“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙”，暗含士大夫对禄爵制度的道德取舍。班固《白虎通义·爵》则系统论述“禄以食功，爵以酬德”的礼制原则。
文化内涵 该词浓缩了古代“爵禄制度”的双重维度：物质层面的俸禄供给与精神层面的身份象征。据《周礼》记载，西周时期已形成“爵以定位，禄以定食”的官僚管理体系，这一制度对后世官僚体制产生深远影响。
“禄爵”是一个古代汉语词汇，综合多个来源的解释如下：
禄爵（拼音：lù jué）指俸禄和爵位，即古代官员的薪资待遇与等级头衔。其中：
《礼记·王制》
记载周代制度：“王者之制禄爵：公、侯、伯、子、男凡五等。”郑玄注：“禄，所以受食；爵，秩次也。”
（说明禄爵是等级制度的核心）
《墨子·耕柱》
批评卫君无道时提到：“贪其禄爵”，指官员为俸禄爵位而依附昏君。
《史记·秦本纪》
记载百里奚自述：“臣诚私利禄爵，且留”，体现个人对禄爵的追求。
禄爵是古代政治体系中的重要概念，既包含经济待遇（俸禄），也象征社会地位（爵位）。其作用包括：
如需进一步了解具体古籍案例，可参考《礼记》《国语》等文献原文。
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