(1).古时官设的丛葬地。凡无主尸骨及家贫无葬地者，由官家丛葬，称其地为“漏泽园”。制始于 宋 。 宋 徐度 《却扫编》卷下：“漏泽园之法起於 元丰 间。初，予外祖以朝官为 开封府 界使者……四望积骸蔽野，皆贫无以葬者委骨於此。意惻然哀之，即具以所见闻，请斥官地数顷以藏之，即日报可。 神宗 乃命外祖总其事。” 清 顾炎武 《日知录·火葬》：“﹝ 宋 绍兴 二十七年 范同 言：﹞‘国朝著令贫无葬地者许以官地安葬， 河东 地狭人众，虽至亲之丧，悉皆焚弃……’自 宋 以来此风日盛，国家虽有漏泽园之设，而地窄人多，不能徧葬，相率焚烧，名曰火葬。”
(2).指验尸之所。《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“既説打死，将尸发在漏泽园去，俟晚堂听检。”
漏泽园是中国古代官方设立的公益性墓地制度，其核心含义可从以下五方面阐释：
一、历史溯源与功能定位 漏泽园制度始见于宋代，据《宋史·食货志》记载，崇宁三年（1104年）朝廷诏令"择高旷不毛之地，置漏泽园"，专用于收殓"贫无以葬者及客死暴露"者。该制度延续至明清时期，如明代《大明会典》规定各州县需设漏泽园收埋无主尸骸。
二、词源学解析 "漏泽"二字取自《周礼》"以恤民之囏阨"的治理理念，"漏"喻指收容遗漏之民，"泽"象征朝廷恩泽，合称体现国家福利政策。《汉语大词典》释为"官府设置的丛葬地，凡无主尸骨及家贫无葬地者，由官家丛葬，称其地为漏泽园"。
三、建制规范 据《中国民政通史》载，典型漏泽园需满足三项标准：选址远离居民区（通常城郊五里外），占地面积二十亩以上，配备专职管理人员。葬制采用编号立碑制度，每穴间隔三尺，确保可追溯性。
四、社会功能延伸 除基本殡葬功能外，漏泽园衍生出疫病防控机制。宋代《庆元条法事类》规定"有曝露骸骨，委巡尉差乡耆即时瘗埋"，在疾疫流行期承担公共卫生职能。清代方志记载，部分地区漏泽园还兼施义棺、代请僧道超度等服务。
五、文化遗存 现存最完整的洛阳北宋漏泽园遗址出土墓志砖900余方，实证其"人各一砖，刻记姓名、乡贯"的葬制。该遗址被国务院列为全国重点文物保护单位，其考古发现为研究宋代社会保障体系提供了实物依据。
“漏泽园”是中国古代由官方设立的公益性丛葬地，主要用于安葬无主尸骨或贫困无力下葬者。以下是关于该词的详细解释：
漏泽园是宋代正式确立的官方慈善制度，由政府划拨官地，集中埋葬无主尸骸或贫苦无葬地者。其名称取自“泽及枯骨，不使遗漏”的寓意。
制度雏形
汉代已有官府埋葬贫者的记载，但未形成固定制度。北宋初期延续前代做法，允许贫者使用官地安葬。
正式确立
宋神宗元丰年间（1078-1085），开封府界使者陈向目睹陈留地区积骸蔽野，奏请划拨官地集中安葬，获朝廷批准。这一举措被视为漏泽园制度的开端。
全国推广
宋徽宗崇宁三年（1104），蔡京将漏泽园制度推广至全国州县，并规范管理细则，如墓穴深度、僧人管理奖励等。
部分文献提到漏泽园也作为验尸场所（如《古今小说》中记载），但这一用法较罕见，主要功能仍以安葬为主。
漏泽园体现了宋代政府对弱势群体的关怀，是中国古代丧葬慈善制度的重要实践，也为研究宋代社会结构、军事葬俗提供了实物依据。
注：关于起源存在不同说法，如顾炎武《日知录》提及蔡京推动，可能与制度推广阶段有关，需结合具体史料分析。
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