
(1).《易·乾》:“见龙在田,利见大人。” 高亨 注:“龙出现于田中,比喻大人活动于民间,人见之则有利。”后因以“龙见”指王者能有治绩。《庄子·在宥》:“尸居而龙见,渊默而雷声。” 成玄英 疏:“圣人寂同死尸寂泊,动类飞龙在天。”
(2).喻羽化而登仙。《文选·郭璞<游仙诗>之一》:“进则保龙见,退为触藩羝。” 李善 注:“进谓求仙也,退谓处俗也。”
(3).《易·乾》:“云从龙,风从虎。”“龙”喻事物的主干,因以“龙见”喻文章根本已立。 晋 陆机 《文赋》:“或虎变而兽扰,或龙见而鸟澜。” 郭绍虞 等注:“‘龙见’句譬文章根本已立而枝节未妥。”
(4).苍龙七宿出现。《左传·桓公五年》:“凡祀,啟蛰而郊,龙见而雩。” 杜预 注:“龙见,建巳之月。苍龙宿之体,昏见东方,万物始盛。待雨而大,故祭天。远为百穀祈膏雨也。”《北齐书·恩倖传·高阿那肱》:“ 源师 尝諮 肱 云:‘龙见,当雩。’”
"龙见"是汉语中具有多重文化意涵的复合词,其核心释义可从以下三个层面解析:
一、天文历法术语 《汉语大词典》记载"龙见"指二十八宿中苍龙七宿在仲夏黄昏时显现于东方的天象。该表述源自《左传·桓公五年》"龙见而雩",指古人以苍龙星象出现作为举行祈雨仪式的时令标志,反映先秦时期"观象授时"的农耕文化特征。
二、帝王政治象征 《说文解字注》释"龙"为"鳞虫之长,能幽能明",引申为君主象征。《康熙字典》引《周易·乾卦》"见龙在田,利见大人",此处"龙见"喻指圣明君主现世。如《后汉书》载光武帝"龙见白水",即以星象附会帝王符瑞。
三、地理水文名称 《水经注疏》记载山西有"龙见水"地名,该名称承载着古代风水学说中"龙脉显形"的地理认知体系。清《泽州府志》详述其地脉走向与传说中龙形地貌相合,体现传统文化"天人合一"的空间建构理念。
“龙见”是一个具有多重含义的古代汉语词汇,其具体意义需结合语境理解。以下是综合多个权威来源的详细解释:
王者治绩的象征
源自《易经·乾卦》“见龙在田”,比喻贤德之人(或君王)深入民间体察民情,后引申为统治者能建立功绩、造福百姓。例如《庄子·在宥》中“尸居而龙见”即形容圣人静如尸居、动若飞龙的政治智慧。
文章根本已立
以“龙”喻事物的主干,指文章或理论已确立核心框架。如陆机《文赋》“或龙见而鸟澜”,形容文章根基稳固但细节需完善。
天文星象术语
指苍龙七宿(东方星宿)在特定时节出现于夜空,古人以此作为祭祀时令的参照,如《左传》记载“龙见而雩”即指初夏祈雨仪式。
羽化登仙的隐喻
道家思想中,龙象征超凡脱俗,如郭璞《游仙诗》“进则保龙见”暗喻修仙者飞升的境界。
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