祭祀酬神。 元 李寿卿 《伍员吹6*箫》第三折：“秋收之后，这一村疃人家轮流着祭赛。”《西游记》第四七回：“既有这家私，怎么捨得亲生儿女祭赛？” 鲁迅 《坟·坚壁清野主义》：“小家女也逛庙会，看祭赛。”
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祭赛是中国古代社会特有的祭祀与赛会结合的民俗活动，其核心含义指向通过特定仪轨向神灵献祭，并伴随竞技、演艺等群体性活动以酬谢神恩。《汉语大词典》将其定义为“以祭祀神灵为目的的赛会”，强调其宗教性与社群性双重特征。该词多见于元明文献，如《水浒传》第六十回所述“曾头市启建祭赛大典”，反映出祭赛活动在地方信仰体系中的组织功能。
从礼制演变角度考察，祭赛脱胎于周代“社祭”传统，后与佛道仪轨交融。宋代《东京梦华录》记载汴京相国寺“每岁仲春设祭赛之会”，佐证了此类活动由官方祭祀向民间节庆转型的历史轨迹。民俗学者钟敬文在《中国礼仪制度研究》中指出，祭赛实质是“人神契约关系的物化表现”，通过供奉祭品、展演技艺达成祈愿与还愿的闭环。
现当代田野调查显示，祭赛遗风仍存于福建湄洲妈祖祭典、山西解州关帝庙会等非物质文化遗产中。中国社会科学院宗教研究所2020年发布的《中国传统祭祀文化图谱》，将其列为“活态化礼仪样本”，突显其在民俗学研究中的标本价值。
“祭赛”是一个汉语词汇，其核心含义为祭祀酬神，即通过祭祀仪式向神明表达敬意或祈求庇佑，常见于传统庆典或宗教活动。以下是详细解析：
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