累世之交。《三国志·魏志·陈羣传》：“ 鲁国 孔融 高才倨傲，年在 纪 羣 之间，先与 纪 友，后与 羣 交，更为 纪 拜，由是显名。”按， 陈纪 为 陈羣 之父。 清 钱谦益 《嘉定金氏寿宴序》：“余既耄老，尤获以 纪 羣 旧交为登堂燕喜之客。” 清 赵翼 《里中杭生汭潮先友杭云龙之子感赋》诗之一：“世无 朱 郭 侠，我忝 纪 羣 交。”
纪羣交（jì qún jiāo）是一个源自古代汉语的复合词，现多用于描述具有深厚历史渊源与社会规范的群体交往关系。其含义可从以下角度解析：
指法度、准则，引申为交往中遵循的伦理规范。《说文解字》释“纪”为“丝别也”，后衍生为纲纪秩序㊟。
即群体、社会关系网络。《荀子·富国》载“人之生不能无群”，强调社会性本质㊟。
指人际互动与情谊联结。《礼记·乐记》云“阴阳相摩，天地相荡”，喻指交往的动态性㊟。
整体释义：指在特定伦理规范（纪）下形成的群体（羣）间长期、稳定的交往关系（交），强调交往的制度性、延续性与社会认同。
此词凝结了儒家伦理观：
当代语境中可指：
社会学家费孝通在《乡土中国》中分析传统关系网络时，指出“纪羣模式”是礼治社会的核心机制㊟。
㊟ 《说文解字注》（中华书局）
㊟ 《荀子集解》（王先谦撰，中华书局）
㊟ 《礼记译注》（上海古籍出版社）
㊟ 梁漱溟《中国文化要义》（上海人民出版社）
㊟ 《后汉书》（中华书局点校本）
㊟ 冯尔康《中国古代的宗族与祠堂》（商务印书馆）
㊟ 费孝通《乡土中国》（北京大学出版社）
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“纪羣交”是一个汉语成语，其含义存在两种解释，需根据具体语境区分：
“鲁国孔融高才倨傲，年在纪羣之间，先与纪友，后与羣交，更为纪拜，由是显名。”（《三国志》）
建议结合上下文判断具体含义，优先参考历史文献中的经典释义。
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