
辩士组成的圈子,言论界。辨,通“ 辩 ”。 唐 温庭筠 《过孔北海墓二十韵》:“发言惊辨囿,撝翰动文星。”参见“ 辩囿 ”。
由于未搜索到权威词典对“辨囿”一词的直接释义,结合汉语构词法与古籍用例分析如下:
字义溯源
综合释义
“辨囿”属文言复合词,指个体认知能力的边界或思辨的局限性,强调人在理性分析过程中受自身视野、经验所制的状态。近似于现代汉语“认知局限”或“思维藩篱”的概念。
古籍例证
《庄子·徐无鬼》有“辩士无谈说之序则不乐,察士无淩谇之事则不乐,皆囿于物者也”,其中“囿于物”即与“辨囿”的“受限于认知框架”内涵相通。
参考资料
说明
因未检索到直接收录“辨囿”的现代词典条目,释义基于构词逻辑与古籍语用推演,建议进一步核查《汉语大词典》《辞源》等权威辞书纸质版以确证。
“辨囿”是一个古汉语词汇,其含义和用法可通过以下要点综合解释:
基本含义
“辨囿”中的“辨”通“辩”,指辩论、辩驳;“囿”原指有围墙的园林,引申为范围或局限。整体可理解为辩士聚集的领域或言论界,常指代围绕某一主题形成的争辩圈子。
引申义
也可指代哓哓不休的争辩场景,强调辩论者局限于言辞交锋而难达共识的状态。这一用法源自《庄子·天下》对辩者的描述:“辩者之囿”,即指辩者陷入言辞之困。
典故出处
《庄子·天下》提到公孙龙等辩者“饰人之心,易人之意”,虽能胜人之口却难服人心,形成“辩者之囿”的困境。
文学引用
唐代温庭筠《过孔北海墓二十韵》中有“发言惊辨囿”之句,形容言辞在辩论圈中引起震动。
“辨囿”多用于古代文献,现代语境中较少出现。其核心意义是通过通假形成的复合词,既指代辩士活跃的言论领域,也暗含争辩的局限性。理解时可结合《庄子》的哲学背景及唐代诗文用例把握语境。
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