(1).佛教指恪守戒律的操行。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·聞義裡》：“ 宋雲 、 惠生 見彼比丘戒行精苦，觀其風範，特加恭敬。” 宋 郭彖 《睽車志》卷四：“郭門外精舍；老僧戒行嚴潔。”《警世通言·況太守斷死孩兒》：“ 宋 時 王通 禪師，修行了五十年，因觸了知府 柳宣教 ，被他設計，教妓女 紅蓮 假扮******借宿，百般誘引，壞了他的戒行。” 吳晗 《朱元璋傳》第六章一：“下令全國府、州、縣……非有戒行通經典者不得請給度牒。”亦指戒律。《西遊記》第四二回：“﹝菩薩﹞問道：‘你可受吾戒行麼？’妖王點頭滴淚道：‘若饒性命，願受戒行。’” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·河套喇嘛》：“其徒可三百人，戒行亦與浮圖相似。”
(2).登程，出發上路。《新唐書·石洪傳》：“﹝ 烏重胤 ﹞乃具書币邀辟， 洪 亦謂 重胤 知己，故欣然戒行。” 宋 王安石 《答範峋提刑書》：“戒行有日，適以服藥疲頓，不獲追路，豈勝愧悵。” 清 趙翼 《秋園預制斂具詩以調之》：“遊為同隊魚，飛作一繩雁，忽然君戒行，毋乃太荒幻。”
戒行是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心意義可從以下三方面闡釋：
一、佛教術語定義 在佛教典籍中特指僧衆對戒律的實踐與持守，《佛學大辭典》明确記載"戒行謂持戒之行法"，強調通過身、口、意三業踐行五戒、十戒等規範。《漢語大詞典》收錄該詞條時，着重說明其作為"佛教徒恪守戒律的操行"這一宗教屬性，體現修行者通過戒定慧三學達至解脫的修持次第。
二、儒家語境延伸 自宋代始該詞漸被文人用于道德評價體系，《朱子語類》中"戒行精嚴"的表述，已将佛教概念轉化為對士大夫修身标準的衡量。明代王陽明在《傳習錄》中更将"戒行"與"良知"并論，賦予其心學體系下的道德自律内涵。
三、現代語義演變 《現代漢語規範詞典》收錄雙重釋義：既保留"僧尼遵守戒律的行為"本義，又擴展為"泛指人遵守準則的品行"，該演變過程在《漢語詞源流變考》中可追溯至明清白話小說的世俗化運用。現代漢語使用多取廣義，如評價某人"戒行謹嚴"即指其恪守道德規範的品性。
“戒行”是一個多維度概念，其含義根據語境不同有所側重，以下是綜合不同來源的詳細解析：
字面構成
“戒”指警惕、戒除惡習；“行”指行為、舉止。組合後意為通過自我約束來改正不良行為，提升品德修養。
日常用法
常用于教育或勸誡場景，強調對惡習的警醒與行為的修正。例如：“他通過戒行改掉了拖延的習慣。”
定義
指佛教徒恪守戒律的操行，要求身（行為）、語（言語）、意（思想）三方面均符合戒律規範。
實踐層次
相關理念
佛教戒學包含三部分：攝律儀戒（基本戒律）、攝善法戒（主動修善）、攝衆生戒（利益他人）。
佛教場景
日常勸誡
若需了解佛教戒律的具體分類或曆史演變，可參考佛學經典文獻或權威詞典。
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