生产资料为家庭所有，法律、礼教以保护家庭为基础，一切由家长支配的制度。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第三章第一节：“家族制度代替宗族制度，也就是以一个家庭为单位的土地所有制度代替以一个宗族为单位的土地所有制度……家族制度的内容是子弟服从父兄（儒家所谓孝悌），妇女服从男子，（《仪礼·丧服篇》所谓‘未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’），儿子和媳妇不得有私财私物，不敢私自借用别人的财物，也不敢私自送财物给别人，一切听家长支配。” ********* 《万恶之原》：“ 中国 ***************，万恶之原，都在家族制度。”
家族制度是以血缘关系为基础，以父系家长制为核心的社会组织形式，通过亲属纽带维系成员关系，并形成具有约束力的伦理规范与权力结构。该制度在中国传统文化中具有深远影响，其核心特征包含以下四方面：
1. 宗法等级结构
家族制度以“父权”为中心，按照辈分、年龄、性别建立等级秩序。《现代汉语词典》（第七版）将其定义为“以家长为中心，按血缘远近区别亲疏的社会制度”。族长或家长拥有财产分配、婚嫁决策等权威，成员需遵循“孝悌”伦理。
2. 经济共同体制
传统家族常以同居共财为特征，土地、房屋等财产归家族集体所有。历史学者徐扬杰在《中国家族制度史》中指出，这种制度通过“同居共爨”实现资源集中管理，维持家族稳定。
3. 社会功能复合性
家族制度兼具教育、司法、祭祀等功能。例如《礼记》记载的宗族祭祀活动，既是宗教仪式，也承担着凝聚族群认同的作用。社会学家费孝通在《乡土中国》中强调，家族是“礼治秩序”的基础单元。
4. 伦理规范体系
“五服制度”和“宗祧继承”构成其伦理框架。《周礼·春官》详细规定了亲属服丧等级，而《大明律》等法典则将家族伦理纳入法律条文，形成“家国同构”的社会治理模式。
该制度在当代社会已演变为以核心家庭为主体的形态，但宗族观念仍在婚丧嫁娶、遗产继承等领域留有文化印记。语言学者李明晨在《传统社会结构研究》中提出，现代汉语中“堂亲”“表亲”等称谓即源于家族制度的分支体系。
“家族制度”是以血缘关系为核心的社会组织形式，其定义和特征可从以下方面解析：
指以家庭为基本单位，生产资料归家庭所有，并通过法律、礼教维护家长权威的社会制度。例如《中国通史》提到，家族制度中“一切由家长支配”，子嗣需服从父兄，妇女服从男性家族成员。
古代文学如《红楼梦》通过贾府兴衰，批判了家族制度中的等级压迫和礼教束缚。这类作品反映了家族制度对社会结构的深远影响。
如需进一步了解具体朝代制度差异或文学案例，可参考相关历史文献及《中国通史》等来源。
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