指表演帝王、宫廷故事的杂剧。 元 黄雪蓑 《青楼集·南春宴》：“姿容伟丽，长於驾头杂剧，亦京师之表表者。” 明 顾起元 《客座赘语·国初榜文》：“今后人民倡优装扮杂剧，除依律神仙道扮，义夫节妇，孝子顺孙，劝人为善，及欢乐太平者不禁外，但有褻瀆帝王圣贤之词曲、驾头杂剧，非律所该载者，敢有收藏、传诵、印卖，一时挐送法司究治。”亦省作“ 驾头 ”。 元 黄雪蓑 《青楼集·珠帘秀》：“姓 朱 氏，行第四，杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙。”
驾头杂剧是宋元时期戏曲艺术中的特殊类型，其名称由“驾头”与“杂剧”两部分构成。“驾头”原指古代帝王出行时仪仗队中象征皇权的座椅或车驾装饰，后引申为与帝王相关的题材；而“杂剧”则是宋金元时期流行的综合性舞台表演形式。两者结合后，“驾头杂剧”特指以帝王故事、宫廷生活为核心内容，兼具历史演绎与艺术加工的戏剧作品。
从艺术特征来看，这类杂剧常通过夸张的服饰道具（如龙袍、銮驾）和程式化的表演动作，强化帝王角色的威严形象。剧本内容多取材于前朝史实或民间传说，例如《汉宫秋》《梧桐雨》等经典剧目均属此类范畴。据《宋元戏曲史》记载，元代杂剧作家常借驾头题材影射时政，在历史框架中融入对现实社会的批判。
文化研究领域认为，驾头杂剧的兴盛与宋元时期市民文化崛起密切相关。一方面，宫廷礼仪的舞台化满足了民众对皇家生活的好奇心理；另一方面，剧作家通过重构历史事件，在娱乐功能之外构建了社会伦理教化的载体。近代戏曲理论家吴梅在《中国戏曲概论》中指出，此类作品在角色行当、唱腔设计上推动了元杂剧“四折一楔子”结构的定型。
“驾头杂剧”是中国古代戏曲术语，主要指以帝王、宫廷故事为题材的杂剧，尤其特指有皇帝角色出现的剧目。以下为详细解析：
名称由来
“驾头”原指皇帝的座椅（又称宝床），装饰龙纹，象征皇权。宋金时期，皇帝出巡时由内侍抱驾头骑马在前，逐渐演变为皇帝的标志。因此，杂剧中出现“驾头”即代指帝王角色，相关剧目被称为“驾头杂剧”。
基本含义
指以帝王、宫廷为核心情节的杂剧，多表现帝王事迹或朝堂故事。例如元杂剧《汉宫秋》（汉元帝与王昭君）即属此类。
表演形式
多为“末本”（男主角主戏），属“披袍秉笏”类剧目，即后世所称的“袍带戏”或“皇帽戏”，如《单刀会》《赵氏孤儿》等。
文献记载
部分现代词典（如）将其解释为“角色混杂的杂乱剧目”，但此说法与多数古籍记载及权威考据（如、7）相悖，可能为误读。需以历史文献和戏曲研究为准。
驾头杂剧是中国古典戏曲的重要类型，以帝王叙事为核心，兼具艺术价值与历史研究意义。其命名、内容与古代皇权象征密切相关。
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