(1).普遍沾润。《汉书·礼乐志》：“於是教化浹洽，民用和睦；灾害不生，祸乱不作。” 颜师古 注：“浹，彻也；洽，霑也。” 唐 李德裕 《唐故刘公神道碑铭》：“恩礼浹洽，要荒宴如。” 明 宋濂 《妙果禅师塔铭》：“闻师之殁，緇素无不哀慟，而两 淮 之人尤切，不啻丧其父母。师之道浹洽於人者，盖可知矣。”
(2).遍及。《文选·司马相如＜封禅文＞》：“休列浹洽，符瑞众变。” 刘良 注：“浹，及；洽，徧。” 唐 元稹 《奏制试乐为御赋》：“斯御也，动无险阻，发自和平，周旋罔害，欢爱则行。止之而优游灵府，推之而浹洽寰瀛。”
(3).和谐；融洽。 南朝 梁 丘迟 《为王博士谢表》：“疎达谢於 谷 杜 ，浹洽乖夫 刘 杨 。” 唐 权载之 《宣州响山新亭新营记》：“威惠交修，上下浹洽。”《玉娇梨》第一回：“三人因平日往来惯了，情意浹洽，全无一点客套。”
(4).贯通。《朱子语类》卷十一：“先涵养本原，且将已熟底义理玩味，待其浹洽，然后去看书。” 明 高攀龙 《说类》：“埋头读书，使义理浹洽。”
“浃洽”是汉语中一个具有书面语色彩的词语，其核心含义包含两层：
1. 普遍润泽
指事物被充分浸润或恩泽广布。如《汉书·礼乐志》中“于是教化浃洽”描述仁德教化遍及四方，此义项强调范围上的全面性与作用上的渗透性。
2. 融洽贯通
引申为情感、思想的深度契合。清代方苞《书＜儒林传＞后》用“浃洽”形容学者对经典的透彻理解，现代语境中多用于形容人际关系或事物间的和谐状态，如“合作无间，情意浃洽”。
语法功能
该词常作谓语（如“民情浃洽”）、定语（如“浃洽的氛围”），在古汉语中可带宾语（如“浃洽民心”）。
语用特征
多用于政论、学术论述等正式文体，具有典雅凝练的表达效果。现代使用频率较低，但在历史文献解读、文学创作等领域仍具价值。
“浃洽”是一个汉语词汇，读音为jiā qià（注音：ㄐㄧㄚ ㄑㄧㄚˋ），其含义丰富，具体可从以下四方面解析：
普遍沾润
指恩泽、教化等广泛浸润万物或人心。例如《汉书·礼乐志》提到“教化浃洽，民用和睦”，颜师古注“浃，彻也；洽，沾也”。唐代李德裕的碑铭中也有“恩礼浃洽”的描述。
遍及
强调范围上的全面覆盖。如司马相如《封禅文》中“休列浃洽”，刘良注解为“浃，及；洽，徧（遍）”。唐代元稹的赋文亦用“浃洽寰瀛”形容影响力广达天下。
和谐融洽
表示人际关系或氛围的协调一致。例如《玉娇梨》中描述三人“情意浃洽”，权德舆提及“上下浃洽”，均体现此义。
贯通
指思想或理论的透彻融通。如明代宋濂在塔铭中称“师之道浃洽於人”，强调佛法的深入人心。
补充说明：
以上内容综合了汉典、古籍用例及字源解析，如需进一步考证，可查阅《汉书》《封禅文》等原始文献。
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