(1).普遍沾潤。《漢書·禮樂志》：“於是教化浹洽，民用和睦；災害不生，禍亂不作。” 顔師古 注：“浹，徹也；洽，霑也。” 唐 李德裕 《唐故劉公神道碑銘》：“恩禮浹洽，要荒宴如。” 明 宋濂 《妙果禅師塔銘》：“聞師之殁，緇素無不哀慟，而兩 淮 之人尤切，不啻喪其父母。師之道浹洽於人者，蓋可知矣。”
(2).遍及。《文選·司馬相如＜封禅文＞》：“休列浹洽，符瑞衆變。” 劉良 注：“浹，及；洽，徧。” 唐 元稹 《奏制試樂為禦賦》：“斯禦也，動無險阻，發自和平，周旋罔害，歡愛則行。止之而優遊靈府，推之而浹洽寰瀛。”
(3).和諧；融洽。 南朝 梁 丘遲 《為王博士謝表》：“疎達謝於 谷 杜 ，浹洽乖夫 劉 楊 。” 唐 權載之 《宣州響山新亭新營記》：“威惠交修，上下浹洽。”《玉嬌梨》第一回：“三人因平日往來慣了，情意浹洽，全無一點客套。”
(4).貫通。《朱子語類》卷十一：“先涵養本原，且将已熟底義理玩味，待其浹洽，然後去看書。” 明 高攀龍 《說類》：“埋頭讀書，使義理浹洽。”
“浃洽”是漢語中一個具有書面語色彩的詞語，其核心含義包含兩層：
1. 普遍潤澤
指事物被充分浸潤或恩澤廣布。如《漢書·禮樂志》中“于是教化浃洽”描述仁德教化遍及四方，此義項強調範圍上的全面性與作用上的滲透性。
2. 融洽貫通
引申為情感、思想的深度契合。清代方苞《書＜儒林傳＞後》用“浃洽”形容學者對經典的透徹理解，現代語境中多用于形容人際關系或事物間的和諧狀态，如“合作無間，情意浃洽”。
語法功能
該詞常作謂語（如“民情浃洽”）、定語（如“浃洽的氛圍”），在古漢語中可帶賓語（如“浃洽民心”）。
語用特征
多用于政論、學術論述等正式文體，具有典雅凝練的表達效果。現代使用頻率較低，但在曆史文獻解讀、文學創作等領域仍具價值。
“浃洽”是一個漢語詞彙，讀音為jiā qià（注音：ㄐㄧㄚ ㄑㄧㄚˋ），其含義豐富，具體可從以下四方面解析：
普遍沾潤
指恩澤、教化等廣泛浸潤萬物或人心。例如《漢書·禮樂志》提到“教化浃洽，民用和睦”，顔師古注“浃，徹也；洽，沾也”。唐代李德裕的碑銘中也有“恩禮浃洽”的描述。
遍及
強調範圍上的全面覆蓋。如司馬相如《封禅文》中“休列浃洽”，劉良注解為“浃，及；洽，徧（遍）”。唐代元稹的賦文亦用“浃洽寰瀛”形容影響力廣達天下。
和諧融洽
表示人際關系或氛圍的協調一緻。例如《玉嬌梨》中描述三人“情意浃洽”，權德輿提及“上下浃洽”，均體現此義。
貫通
指思想或理論的透徹融通。如明代宋濂在塔銘中稱“師之道浃洽於人”，強調佛法的深入人心。
補充說明：
以上内容綜合了漢典、古籍用例及字源解析，如需進一步考證，可查閱《漢書》《封禅文》等原始文獻。
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