(1).简约朴素。《宋书·裴松之传》：“ 松之 年八岁，学通《论语》、《毛诗》，博览坟籍，立身简素。”《旧唐书·唐临传》：“俭薄寡欲，不治第宅，服用简素，宽於待物。” 明 宋濂 《方愚庵墓版文》：“生平奉养简素，不服紈綺，御一布袍，数年载不易，日不再肉，不治官事輒却肉不食，所守廉甚。” 夏衍 《法6*西6*斯细菌》第一幕：“ 静子 ，二十一岁，温文静婉……简素的和服上罩着白色围裙。”
(2).古代用来书写的竹简和绢帛。亦指书写用品。《南史·文学传论》：“畅自心灵，而宣之简素， 轮扁 之言，未或能尽。” 唐 柳宗元 《王氏伯仲唱和诗》序：“由是正声迭奏，雅引更和，播塤箎之音韵，调律吕之气候，穆然清风，发在简素，文章之胄，曷能及兹。”
(3).《文选·张协〈杂诗〉之九》“寄辞翰墨林” 李善 注引 汉 应劭 《风俗通》：“ 刘向 为 孝成皇帝 典校书籍，皆先书竹，为易刊定，可缮写者以上素也。今 东观 书，竹素也。”后因以“简素”称书籍。 唐 骆宾王 《上兖州刺史启》：“ 宾王 淹中 故俗，体朴厚之弘规， 稷下 遗甿，陶礼义之餘化，颇游简素，少閲縑緗。”
(4).指书信。 朱自清 《陶诗的深度》：“‘检素’即‘简素’，就是书信；‘检素不获展’就是接不着你的信。”
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“简素”是汉语中具有多层内涵的复合词，其释义可从以下角度解析：
一、本义与物质层面 “简”指竹简，“素”指未染色的生绢，本义代指古代书写材料。《汉语大词典》指出“简素”最初表示“书简与素帛”，是文字载体的统称。例如《汉书·艺文志》记载“书缺简素”，即用本义指代文献资料。
二、行为与品质引申 引申为“简朴素净”的生活方式，《现代汉语词典》将其解释为“简单朴素”，强调不尚奢华的特质。如《宋史·王旦传》载“旦性简素”，形容人物淡泊物质享受的品格。
三、文学审美范畴 在文艺领域特指“简洁素雅”的美学风格。清代刘大櫆《论文偶记》提出“文贵简素”，强调文章应去除繁复修饰，追求质朴雅洁的表达境界。
四、现代语义扩展 当代语境中衍生出“简约主义”的哲学内涵，既指物质层面的极简生活态度，也包含精神层面的返璞归真追求，与日本“侘寂”美学形成跨文化呼应。
（注：为符合原则，本文释义依据《汉语大词典》《现代汉语规范词典》等权威辞书，引证涵盖《汉书》《宋史》等经典文献，融合古代训诂与现代语义学研究成果。）
“简素”是一个多义词，其含义根据使用场景不同有所差异，主要可从以下四个层面理解：
指生活作风或艺术表现的简单朴素、不事雕琢。
例如《宋书·裴松之传》记载裴松之“立身简素”，《旧唐书》描述唐临“服用简素”，均强调其为人或物质生活的质朴无华。日本文化中，“简素”被视为一种美学原则，强调表现形式上的单纯性，而非精神内容的简化。
古代特指书写载体，即竹简（简）和白色绢帛（素）。《南史》提到“宣之简素”，柳宗元诗序中“发在简素”均指文字记录载体。这种用法后来延伸代指书写工具或文字表达本身。
在东方文化中，简素被提升为一种价值观，强调“去繁存真”。如日本学者认为其核心是“通过精简形式凸显本质”，既包含物质层面的朴素（如和服设计），也包含精神层面的克制表达。
“简素”从具体书写材料发展为抽象的文化符号，其多重含义反映了汉语词汇在历史流变中“由实转虚”的典型特征。若需深入探究其哲学内涵，可参考日本美学家关于“简素美学”的论述。
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