(1).簡約樸素。《宋書·裴松之傳》：“ 松之 年八歲，學通《論語》、《毛詩》，博覽墳籍，立身簡素。”《舊唐書·唐臨傳》：“儉薄寡欲，不治第宅，服用簡素，寬於待物。” 明 宋濂 《方愚庵墓版文》：“生平奉養簡素，不服紈綺，禦一布袍，數年載不易，日不再肉，不治官事輒卻肉不食，所守廉甚。” 夏衍 《法6*西6*斯細菌》第一幕：“ 靜子 ，二十一歲，溫文靜婉……簡素的和服上罩着白色圍裙。”
(2).古代用來書寫的竹簡和絹帛。亦指書寫用品。《南史·文學傳論》：“暢自心靈，而宣之簡素， 輪扁 之言，未或能盡。” 唐 柳宗元 《王氏伯仲唱和詩》序：“由是正聲疊奏，雅引更和，播塤箎之音韻，調律呂之氣候，穆然清風，發在簡素，文章之胄，曷能及茲。”
(3).《文選·張協〈雜詩〉之九》“寄辭翰墨林” 李善 注引 漢 應劭 《風俗通》：“ 劉向 為 孝成皇帝 典校書籍，皆先書竹，為易刊定，可繕寫者以上素也。今 東觀 書，竹素也。”後因以“簡素”稱書籍。 唐 駱賓王 《上兖州刺史啟》：“ 賓王 淹中 故俗，體樸厚之弘規， 稷下 遺甿，陶禮義之餘化，頗遊簡素，少閲縑緗。”
(4).指書信。 朱自清 《陶詩的深度》：“‘檢素’即‘簡素’，就是書信；‘檢素不獲展’就是接不着你的信。”
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“簡素”是一個多義詞，其含義根據使用場景不同有所差異，主要可從以下四個層面理解：
指生活作風或藝術表現的簡單樸素、不事雕琢。
例如《宋書·裴松之傳》記載裴松之“立身簡素”，《舊唐書》描述唐臨“服用簡素”，均強調其為人或物質生活的質樸無華。日本文化中，“簡素”被視為一種美學原則，強調表現形式上的單純性，而非精神内容的簡化。
古代特指書寫載體，即竹簡（簡）和白色絹帛（素）。《南史》提到“宣之簡素”，柳宗元詩序中“發在簡素”均指文字記錄載體。這種用法後來延伸代指書寫工具或文字表達本身。
在東方文化中，簡素被提升為一種價值觀，強調“去繁存真”。如日本學者認為其核心是“通過精簡形式凸顯本質”，既包含物質層面的樸素（如和服設計），也包含精神層面的克制表達。
“簡素”從具體書寫材料發展為抽象的文化符號，其多重含義反映了漢語詞彙在曆史流變中“由實轉虛”的典型特征。若需深入探究其哲學内涵，可參考日本美學家關于“簡素美學”的論述。
《簡素》這個詞可以指代一個人的個性特點或者一個事物的本質。它強調簡單、樸素、不複雜的特征。
《簡素》的部首是“簡”，拆分後可以得到“竹”和“幹”。筆畫數為8畫。
《簡素》這個詞的出處可以追溯到古代文化經典《論語》中的一句話：“吾未見好德如好色者也。”其中“好德”即可理解為對于簡素的追求與贊美。
《簡素》的繁體字是「簡素」。
在古代漢字的書寫中，「素」的形狀與現代相比略有不同。它由上下結構組成，上面是兩個「且」字，下面是一橫表示地基。整個字形給人一種樸素、簡潔的感覺，與其含義相符。
1. 這幅畫的風格非常簡素，沒有過多的裝飾。
2. 她的穿着總是簡素大方，給人一種清新的感覺。
1. 簡樸：樸素且簡單的
2. 素淨：幹淨、整潔
3. 素雅：樸實而優雅
1. 清簡：幹淨而簡單
2. 樸實：樸素而實在
1. 繁雜：複雜而瑣碎
2. 奢華：豪華而繁複
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