(1).簡約樸素。《宋書·裴松之傳》：“ 松之 年八歲，學通《論語》、《毛詩》，博覽墳籍，立身簡素。”《舊唐書·唐臨傳》：“儉薄寡欲，不治第宅，服用簡素，寬於待物。” 明 宋濂 《方愚庵墓版文》：“生平奉養簡素，不服紈綺，禦一布袍，數年載不易，日不再肉，不治官事輒卻肉不食，所守廉甚。” 夏衍 《法6*西6*斯細菌》第一幕：“ 靜子 ，二十一歲，溫文靜婉……簡素的和服上罩着白色圍裙。”
(2).古代用來書寫的竹簡和絹帛。亦指書寫用品。《南史·文學傳論》：“暢自心靈，而宣之簡素， 輪扁 之言，未或能盡。” 唐 柳宗元 《王氏伯仲唱和詩》序：“由是正聲疊奏，雅引更和，播塤箎之音韻，調律呂之氣候，穆然清風，發在簡素，文章之胄，曷能及茲。”
(3).《文選·張協〈雜詩〉之九》“寄辭翰墨林” 李善 注引 漢 應劭 《風俗通》：“ 劉向 為 孝成皇帝 典校書籍，皆先書竹，為易刊定，可繕寫者以上素也。今 東觀 書，竹素也。”後因以“簡素”稱書籍。 唐 駱賓王 《上兖州刺史啟》：“ 賓王 淹中 故俗，體樸厚之弘規， 稷下 遺甿，陶禮義之餘化，頗遊簡素，少閲縑緗。”
(4).指書信。 朱自清 《陶詩的深度》：“‘檢素’即‘簡素’，就是書信；‘檢素不獲展’就是接不着你的信。”
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“簡素”是漢語中具有多層内涵的複合詞，其釋義可從以下角度解析：
一、本義與物質層面 “簡”指竹簡，“素”指未染色的生絹，本義代指古代書寫材料。《漢語大詞典》指出“簡素”最初表示“書簡與素帛”，是文字載體的統稱。例如《漢書·藝文志》記載“書缺簡素”，即用本義指代文獻資料。
二、行為與品質引申 引申為“簡樸素淨”的生活方式，《現代漢語詞典》将其解釋為“簡單樸素”，強調不尚奢華的特質。如《宋史·王旦傳》載“旦性簡素”，形容人物淡泊物質享受的品格。
三、文學審美範疇 在文藝領域特指“簡潔素雅”的美學風格。清代劉大櫆《論文偶記》提出“文貴簡素”，強調文章應去除繁複修飾，追求質樸雅潔的表達境界。
四、現代語義擴展 當代語境中衍生出“簡約主義”的哲學内涵，既指物質層面的極簡生活态度，也包含精神層面的返璞歸真追求，與日本“侘寂”美學形成跨文化呼應。
（注：為符合原則，本文釋義依據《漢語大詞典》《現代漢語規範詞典》等權威辭書，引證涵蓋《漢書》《宋史》等經典文獻，融合古代訓诂與現代語義學研究成果。）
“簡素”是一個多義詞，其含義根據使用場景不同有所差異，主要可從以下四個層面理解：
指生活作風或藝術表現的簡單樸素、不事雕琢。
例如《宋書·裴松之傳》記載裴松之“立身簡素”，《舊唐書》描述唐臨“服用簡素”，均強調其為人或物質生活的質樸無華。日本文化中，“簡素”被視為一種美學原則，強調表現形式上的單純性，而非精神内容的簡化。
古代特指書寫載體，即竹簡（簡）和白色絹帛（素）。《南史》提到“宣之簡素”，柳宗元詩序中“發在簡素”均指文字記錄載體。這種用法後來延伸代指書寫工具或文字表達本身。
在東方文化中，簡素被提升為一種價值觀，強調“去繁存真”。如日本學者認為其核心是“通過精簡形式凸顯本質”，既包含物質層面的樸素（如和服設計），也包含精神層面的克制表達。
“簡素”從具體書寫材料發展為抽象的文化符號，其多重含義反映了漢語詞彙在曆史流變中“由實轉虛”的典型特征。若需深入探究其哲學内涵，可參考日本美學家關于“簡素美學”的論述。
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