指仙道乘鸿飞行。 晋 郭璞 《游仙诗》之三：“ 赤松 临上游，驾鸿乘紫烟。” 南朝 宋 鲍照 《从登香炉峰》诗：“谷馆驾鸿人，巖栖咀丹客。”
“驾鸿”是汉语中具有文学色彩的复合词，其含义可从字源和典籍用例两方面解析：
一、字义溯源 “驾”在《说文解字》中释为“马在轭中”，本指驾驭车马，后引申为乘御、凌空而行，《汉语大词典》收录其“操纵飞行物”的义项（商务印书馆，2012年版）。“鸿”在甲骨文中已作候鸟象形，《尔雅·释鸟》注曰：“鸿，雁属也，其飞高且鸣”，既指鸿雁，又可比喻宏大境界，如《淮南子》有“燕雀不知天地之高，坎井之蛙不晓江海之大，此皆守鸿者”的哲学引申。
二、典籍释义 《汉语大词典》明确标注“驾鸿”为动宾结构复合词，释义为“乘御鸿雁”，多用于描述仙道飞升场景，如《楚辞·远游》王逸注：“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。驾鸿腾而凌太虚兮，与日月乎齐光。”此处“驾鸿”已超越字面驾驭禽鸟的含义，成为道家飞升意象的载体。
三、文学应用 唐代李白《古风·十九》中“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥”的描写，将“驾鸿”与道教神仙体系结合，形成“乘神兽游仙”的典型意象（《李太白全集》卷三）。宋代苏轼《水龙吟》词中“似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。万里驾鸿，此身何寄”则拓展其象征意义，借“驾鸿”喻示人生漂泊的苍茫感。
四、文化意象 该词在道教文献中形成固定意象，《云笈七签》载“羽人驾鸿骖，晨登天姥岑”描绘道士修炼飞升场景。明清小说如《镜花缘》第四十七回“唐敖驾鸿遨游，多九公解说奇禽”，继承并发展了此类文学想象。
“驾鸿”是一个汉语词语，读音为jià hóng，其核心含义为“仙道乘鸿飞行”，多用于描述神话或诗歌中仙人驾驭神鸟遨游天际的意象。以下是详细解析：
字面拆解
整体含义
指修道者或仙人乘坐鸿鸟飞升，体现道教文化中“羽化登仙”的意境，常见于古典诗文，营造缥缈超脱的意境。
该词在古诗文中多次出现，例如：
这些诗句均以“驾鸿”渲染仙人遨游天际、超脱尘世的场景。
“驾鸿”承载了古代文人对飞升成仙的向往，融合了道教思想与浪漫想象，成为诗歌中常见的意象符号，象征自由、逍遥与超越现实的精神追求。
如需进一步了解具体诗句背景，可参考《游仙诗》《李太白集》等文献来源。
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