见“ 嫁出去的女，泼出去的水 ”。
“嫁出门的女，泼出门的水”是一句广泛流传于中国民间的俗语，形象地反映了传统社会中对出嫁女儿与原生家庭关系的认知。其详细含义可从以下角度阐释：
核心观点：该俗语借物理现象比喻社会关系，强调女儿出嫁后，其归属、责任与身份认同均转向夫家，与娘家的联系趋于疏离。
传统中国社会以父系血缘为核心，女性婚后需从夫居、冠夫姓，经济与人身依附于夫家。娘家对其不再具有法律上的抚养义务或财产继承权，如《礼记·内则》载：“妇人，从人者也。”
在农业社会中，女儿被视为“外人”，因婚后不承担赡养父母、继承家业的责任。俗语隐含对女儿“投资”有限性的认知，资源更多向儿子倾斜。
女性被赋予“内助”角色（如相夫教子），其社会价值通过婚姻实现。婚后若频繁归宁或干预娘家事务，可能被诟病为“不守妇道”。
该观念强化了“男尊女卑”思想，忽视女性独立人格。现代法律明确女儿享有平等继承权（《中华人民共和国民法典》第1126条），且赡养义务不分性别。
核心家庭取代宗族体系，女性经济独立性与社会地位提升，“从夫居”模式逐渐弱化，双系亲属关系更受重视。
当代使用中，该俗语多用于调侃或感叹母女情感，而非强调“断绝关系”。例如母亲叮嘱女儿“常回家看看”，即是对传统的修正。
收录该条目并释义：“比喻女子出嫁后即属于夫家，与娘家关系疏远。”
夏金桂道：“‘嫁出去的女儿泼出去的水’，我能管得着吗？”（第八十一回），反映清代社会对此观念的普遍认同。
学者高丙中在《民俗文化与民俗生活》中指出，此类俗语是“宗法制度下性别分工与亲属关系的符号化表达”，需结合历史语境理解。
“嫁出门的女，泼出门的水”是传统宗法制度与农耕文明的产物，其本质是对女性归属权的单方面界定。随着社会结构变革与性别平等理念深化，该俗语的现实约束力已大幅弱化，但其作为文化符号仍存留于语言体系中，成为观察中国家庭伦理变迁的重要窗口。
参考文献
“嫁出门的女，泼出门的水”是一句源自中国古代的俗语，其核心含义在不同时期和语境中有不同解读。以下是综合相关信息的详细解释：
婚俗仪式象征
据和记载，古代婚礼中，母亲会在女儿上轿后泼一盆水，象征女儿以“清白之身”出嫁，且婚姻如“覆水难收”，不可反悔。这一行为逐渐演变为婚姻关系的固化表达。
文学出处
该俗语在《醒世姻缘传》《红楼梦》等古典文学中多次出现（、），成为封建社会女性婚姻观的典型描述。
家庭归属的转变
古代女性出嫁后，法律和习俗上均归属夫家，需遵循“三从四德”，与娘家的经济、社会联系被弱化（、）。
权利与义务的割裂
部分农村地区曾以此为由剥夺女儿对娘家财产的继承权，但仍要求其对父母尽孝，形成矛盾（）。
文化符号的淡化
现代社会强调男女平等，女性婚后仍可与原生家庭保持亲密联系，亲情不受婚姻割裂（、）。
积极寓意的新生
部分地区将“泼水”重新诠释为对婚姻美满的祝福，祈愿夫妻和睦（、）。
该俗语因隐含性别不平等观念而备受争议。如今法律明确子女平等享有继承权并承担赡养义务（），传统观念逐渐被摒弃，更多人主张婚后的双向家庭责任平衡。
这句俗语是特定历史时期的产物，反映古代婚姻制度对女性的束缚。现代社会中，其实际约束力已大幅减弱，更多作为文化现象被讨论。
八卦衣白发班治办置北宫奔属粃谬宾服鼻子头不请才壮愁勤抽绪词辨钉牢地震站独迈鈇砧高等动物攻注汉洋江候骑坚附缣钱涧松架言金创酒算急诊科格诳耀跬步魁杰冷蔑两没两司麦穗贫雇农聘接起钱齐账确乎镕冶塞令奢放生擒狮子身中虫耍处树欲静而风不止诉说陶婴体范桐城通验万世不易玩缩乡书小藏盻瞪细发