呼土克图的意思、呼土克图的详细解释

呼土克图的解释

见“ 呼图克图 ”。

词语分解

呼的解释呼 ū 喊：呼喊。呼声。呼吁。呼天号（俹）地。唤，叫：呼唤。呼叫。呼应。呼朋引类（招引同类的人，共同做坏事）。往外出气，与“吸”相对：呼气。呼吸。象声词：呼地跳起来。姓。吸笔画数：；
图的解释图（圖） ú 用绘画表现出来的形象：图画。图案。图谱。图鉴。指地图：《亚洲略图》。图穷匕见。画：画影图形。计谋，计划：宏图（亦作“弘图”、“鸿图”）。良图。谋取，希望得到：图谋。图利。企图。

专业解析

呼土克图（标准写法通常为呼图克图）是藏传佛教（特别是格鲁派）中一个极其重要的宗教称号与转世制度核心概念，具有深厚的宗教与历史内涵。其详细解释如下：

词源与基本含义：
- “呼图克图”源自蒙古语“Хутагт”（Khutagt），意为“有福者”、“圣者”或“化身”。在藏语中，对应的词是“朱古”（སྤྲུལ་སྐུ་， trülku），直译为“化身”。它特指那些被认证为佛、菩萨或高僧大德为普度众生而自愿转世再来的修行者。据《中国民族百科全书》记载，该称号代表了藏传佛教独特的活佛转世制度的核心身份。
宗教地位与职能：
- 呼图克图是藏传佛教中地位崇高的转世活佛。他们通常担任重要寺庙的住持或区域性宗教领袖，肩负着弘法利生、管理寺院、指导信众修行的重任。其宗教权威仅次于达赖喇嘛和班禅额尔德尼（在格鲁派内）。《辞海》（第七版）明确指出，呼图克图是藏传佛教对高级转世活佛的封号。
历史地位与中央认可：
- 在清代，中央政府（尤其是理藩院）对藏传佛教的呼图克图转世体系实行了严格的管理和册封制度。只有经过中央政府金瓶掣签认定（部分重要活佛）并正式册封的转世者，才能合法地使用“呼图克图”这一尊贵名号。这一制度体现了中央政府对西藏和蒙古地区宗教事务的主权管辖。历史文献如《清实录》和《钦定理藩部则例》详细记载了相关认定与管理制度。
转世制度的核心：
- “呼图克图”概念与藏传佛教的活佛转世制度密不可分。它代表着一种信仰：高僧圆寂后，其“转世灵童”会被寻访、认定，并经过特定的宗教仪轨（包括金瓶掣签）坐床继承其前世的名号、地位和职责。这一制度确保了宗教法脉和领导权的延续。宗教学术研究普遍将其视为藏传佛教最具特色的宗教传承体系之一。

权威参考来源：

释义主要综合参考《辞海》（第七版）、《中国民族百科全书》、《藏传佛教辞典》等权威工具书对“呼图克图”或“活佛”词条的解释。
历史制度部分依据《清实录》、《钦定理藩部则例》等清代官方档案文献记载。
宗教内涵参考了如《藏传佛教哲学思想研究》（宗教文化出版社）等学术著作中对活佛转世制度的论述。

网络扩展解释

“呼土克图”是清朝授予蒙古族、藏族地区喇嘛教上层大活佛的封号，其核心含义和背景如下：

词源与含义
“呼土克图”为蒙语“xutugtu”的音译，意为“有寿者”或“圣者”。该词在汉语中常写作“呼图克图”，两者为同一概念的不同音译形式。
历史背景与管理制度
- 清代将这一称号授予蒙藏地区藏传佛教的高级活佛，其转世需经中央政府承认和册封。
- 乾隆时期起，活佛转世必须通过清廷主持的“金瓶掣签”仪式确定，并登记于理藩院（清代管理边疆事务的机构）。
地位与职能
- 获得此封号的活佛具有宗教与政治双重影响力。例如，西藏地区的大呼图克图可担任地方政府摄政，参与政教事务管理。
- 该称号体现了清政府对边疆宗教领袖的笼络政策，旨在加强中央对蒙藏地区的控制。

补充说明：部分文献中“呼土克图”与“呼图克图”混用，实为同一词汇的不同音译写法，建议在学术研究中优先使用“呼图克图”这一规范译名。

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