呼土克圖的意思、呼土克圖的詳細解釋

呼土克圖的解釋

見“ 呼圖克圖 ”。

詞語分解

呼的解釋呼 ū 喊：呼喊。呼聲。呼籲。呼天號（俹）地。喚，叫：呼喚。呼叫。呼應。呼朋引類（招引同類的人，共同做壞事）。往外出氣，與“吸”相對：呼氣。呼吸。象聲詞：呼地跳起來。姓。吸筆畫數：；
圖的解釋圖（圖） ú 用繪畫表現出來的形象：圖畫。圖案。圖譜。圖鑒。指地圖：《亞洲略圖》。圖窮匕見。畫：畫影圖形。計謀，計劃：宏圖（亦作“弘圖”、“鴻圖”）。良圖。謀取，希望得到：圖謀。圖利。企圖。

專業解析

呼土克圖（标準寫法通常為呼圖克圖）是藏傳佛教（特别是格魯派）中一個極其重要的宗教稱號與轉世制度核心概念，具有深厚的宗教與曆史内涵。其詳細解釋如下：

詞源與基本含義：
- “呼圖克圖”源自蒙古語“Хутагт”（Khutagt），意為“有福者”、“聖者”或“化身”。在藏語中，對應的詞是“朱古”（སྤྲུལ་སྐུ་， trülku），直譯為“化身”。它特指那些被認證為佛、菩薩或高僧大德為普度衆生而自願轉世再來的修行者。據《中國民族百科全書》記載，該稱號代表了藏傳佛教獨特的活佛轉世制度的核心身份。
宗教地位與職能：
- 呼圖克圖是藏傳佛教中地位崇高的轉世活佛。他們通常擔任重要寺廟的住持或區域性宗教領袖，肩負着弘法利生、管理寺院、指導信衆修行的重任。其宗教權威僅次于達賴喇嘛和班禅額爾德尼（在格魯派内）。《辭海》（第七版）明确指出，呼圖克圖是藏傳佛教對高級轉世活佛的封號。
曆史地位與中央認可：
- 在清代，中央政府（尤其是理藩院）對藏傳佛教的呼圖克圖轉世體系實行了嚴格的管理和冊封制度。隻有經過中央政府金瓶掣籤認定（部分重要活佛）并正式冊封的轉世者，才能合法地使用“呼圖克圖”這一尊貴名號。這一制度體現了中央政府對西藏和蒙古地區宗教事務的主權管轄。曆史文獻如《清實錄》和《欽定理藩部則例》詳細記載了相關認定與管理制度。
轉世制度的核心：
- “呼圖克圖”概念與藏傳佛教的活佛轉世制度密不可分。它代表着一種信仰：高僧圓寂後，其“轉世靈童”會被尋訪、認定，并經過特定的宗教儀軌（包括金瓶掣籤）坐床繼承其前世的名號、地位和職責。這一制度确保了宗教法脈和領導權的延續。宗教學術研究普遍将其視為藏傳佛教最具特色的宗教傳承體系之一。

權威參考來源：

釋義主要綜合參考《辭海》（第七版）、《中國民族百科全書》、《藏傳佛教辭典》等權威工具書對“呼圖克圖”或“活佛”詞條的解釋。
曆史制度部分依據《清實錄》、《欽定理藩部則例》等清代官方檔案文獻記載。
宗教内涵參考了如《藏傳佛教哲學思想研究》（宗教文化出版社）等學術著作中對活佛轉世制度的論述。

網絡擴展解釋

“呼土克圖”是清朝授予蒙古族、藏族地區喇嘛教上層大活佛的封號，其核心含義和背景如下：

詞源與含義
“呼土克圖”為蒙語“xutugtu”的音譯，意為“有壽者”或“聖者”。該詞在漢語中常寫作“呼圖克圖”，兩者為同一概念的不同音譯形式。
曆史背景與管理制度
- 清代将這一稱號授予蒙藏地區藏傳佛教的高級活佛，其轉世需經中央政府承認和冊封。
- 乾隆時期起，活佛轉世必須通過清廷主持的“金瓶掣籤”儀式确定，并登記于理藩院（清代管理邊疆事務的機構）。
地位與職能
- 獲得此封號的活佛具有宗教與政治雙重影響力。例如，西藏地區的大呼圖克圖可擔任地方政府攝政，參與政教事務管理。
- 該稱號體現了清政府對邊疆宗教領袖的籠絡政策，旨在加強中央對蒙藏地區的控制。

補充說明：部分文獻中“呼土克圖”與“呼圖克圖”混用，實為同一詞彙的不同音譯寫法，建議在學術研究中優先使用“呼圖克圖”這一規範譯名。

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