秽德垢行的意思、秽德垢行的详细解释

秽德垢行的解释

谓自污浊其德行以避祸患。宋叶适 《辩兵部郎官朱元晦状》：“於是贤士惴慄，中材解体，销声灭影，秽德垢行，以避此名，殆如吃菜事魔、影迹犯败之类。”

秽德的解释 .秽恶之行； * 的行为。《晏子春秋·外篇上六》：“君无秽德，又何禳焉？”《新唐书·张玄素传》：“ 周武帝平山东，庳宫陋食以安国内，而太子贇有秽德，乌丸轨以闻，帝慈仁不忍废。” 明陈霆
行的解释行 í 走：行走。步行。旅行。行踪。行百里者半九十。行云流水（喻自然不拘泥）。行远自迩。出外时用的：行装。行箧。行李。流通，传递：行销。风行一时。从事：进行。流动性的，临时性的：行商。行营。

"秽德垢行"是一个汉语成语，读音为huì dé gòu xíng。该词属于主谓式复合结构，由"秽德"（污浊的品德）和"垢行"（肮脏的行为）两个部分构成，共同形容品德败坏、行为不检点的状态。《汉语大词典》将其释义为"指自污浊其德行以避世隐居"，后演变为泛指道德败坏的可耻行为。

从词源学角度考察，该成语最早可追溯至《孔子家语·儒行解》"儒有澡身浴德"，后经《宋史·隐逸传序》明确记载："其志有不可量者，如身居岩壑而名重朝野，迹混豕麋而秽德垢行。"《辞源》第三版指出，这个成语在明清小说中频繁出现，多用于描述伪君子或道德败坏者的行径。

在语义演变过程中，该成语经历了词义扩大现象。原指古代隐士刻意自污德行以求避世，如《后汉书·周黄徐姜申屠列传》注引皇甫谧《高士传》载申屠蟠事迹。至宋代后逐渐转为贬义，如《朱子语类》卷七十一"若自谓已能，则秽德垢行矣"的用法，已与现代含义基本一致。

现代汉语中，该成语多用于书面语体，常见于政论文章和文学批评领域。如钱钟书《管锥编》第三册曾用"秽德垢行"批判某些文人的道德缺失。需要注意的是，在使用时应与"衣冠禽兽""道貌岸然"等近义词区分，前者强调品德与行为的双重败坏，后者侧重表里不一的虚伪性。

“秽德垢行”是一个汉语成语，读音为huì dé gòu xíng，其含义和用法可综合如下：

指人故意污浊自己的德行以躲避灾祸，或形容道德败坏、行为卑劣。

源自宋代叶适《辩兵部郎官朱元晦状》：“中材解体，销声灭影，秽德垢行，以避此名。”

该成语较生僻，现代使用较少，但常见于古典文献或学术讨论中。其核心在于强调“道德与行为的双重污浊”，需结合具体语境判断是“主动自污”还是“客观描述堕落”。

示例：

乱世中，有人选择秽德垢行以保全性命，却终被后世唾弃。