(1).迷信指死而复活。 清 许秋垞 《闻见异辞·龙图断狱》：“比龙图验尸，面色如生，将温凉帽、瘪肉尺放在尸上，顷刻还阳。”《糊涂世界》第十一回：“ 黄伯旦 心里略略放宽，就打算今天先把丁忧的话宣扬开去，明天再把还阳的话也宣扬出去，好等大众週知。” 李劼人 《暴风雨前》第四部分二：“大小姐哭得眼睛核桃大，却不肯，说她母亲手脚还是温和的，怕还没有断气，说不定尚会还阳。”
(2).比喻摆脱困境，彻底好转起来。 周立波 《暴风骤雨》第二部十七：“这下穷人算是还阳了，比先强一百套了，咱们都得挺起胸膛来。” 冯骥才 《阴阳八卦》第四回：“你爹在时也没这火爆过，咱纸局要还阳了。”
还阳是汉语词汇中具有宗教与民俗色彩的特殊概念，指人死后灵魂回归肉体、重获生命的现象，常见于佛教、道教文化及民间传说。根据《现代汉语词典》（第七版）解释，“还阳”指“迷信中认为人死后再复活”，强调其非现实性特征。该词由“还”（返回）与“阳”（人间、生命）构成，字面可解作“重返阳间”。
在宗教体系中，佛教典籍如《地藏菩萨本愿经》提及“还阳”与因果轮回相关联，认为特殊机缘下亡灵可暂返人间完成未竟之事；道教典籍《云笈七签》则记载通过符咒、丹药实现“返魂”的修炼理论。
文学创作中，清代蒲松龄《聊斋志异》多篇故事描述还阳情节，例如《聂小倩》中女鬼借阳气复生，反映古人对于生死界限的幻想。现代医学研究证实，部分“假死”状态可能被误认为还阳现象，如《中华急诊医学杂志》曾刊文分析古代文献中的“复生”案例多属医学认知局限导致的误判。
需注意，“还阳”作为传统文化符号，其释义需结合具体语境，现代汉语使用中多用于比喻事物衰落后重新振兴，如“古建筑修复让老城区还阳”。
“还阳”是一个汉语词汇，其含义可从以下角度综合解析：
指迷信中认为人死后复活的现象，或比喻事物从困境中恢复生机。
迷信概念
指人死后灵魂重返躯体复活。例如清代文献记载的“顷刻还阳”（《闻见异辞·龙图断狱》），以及现代小说中“手脚温和未断气”的还阳描述（李劼人作品）。
比喻用法
引申为摆脱困境或重获生机，如周立波《暴风骤雨》中“穷人还阳”指社会地位提升，冯骥才作品里“纸局还阳”表示产业复苏。
需区分字面迷信含义与比喻修辞，如“经济还阳”属比喻用法，而“尸体还阳”涉及非科学认知。
提示：该词多用于文学表达或口语，正式语境建议根据实际情况选择更精准的表述。
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