南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辩骚》：“才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞……童蒙者拾其香草。”后因称摘取文词为“蒙拾”，常用作书名，含有自谦之意。如 清 代 王士禛 有《花草蒙拾》、 王士禄 有《读史蒙拾》、 杭世骏 有《汉书蒙拾》、《后汉书蒙拾》。
蒙拾是汉语中一个具有特定文化内涵的词汇，其核心含义指拾取前人著述的片段或言论，常作为自己著作的谦称。该词源自南朝梁代刘勰《文心雕龙·序志》中的典故：“有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也；有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。同之与异，不屑古今，譬肌分理，唯务折衷。按辔文雅之场，环络藻绘之府，亦几乎备矣。但言不尽意，圣人所难；识在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既沉予闻；眇眇来世，倘尘彼观。”后人据此提炼出“蒙拾”一词，喻指对前人思想的继承与整理。
谦称著述
古代文人常用“蒙拾”作为著作标题，如清代王士禛《池北偶谈》的笔记体附录《香祖笔记·蒙拾》，意指书中内容是对前人言论的辑录与发挥，谦称自身创见有限。
文化传承的体现
该词反映了中国传统学术中“述而不作”的治学态度，强调对经典的继承与阐释。例如清代学者杭世骏在《道古堂集》中以“蒙拾”命名文集，表明其学问植根于前人智慧。
现代引申义
当代语境中，“蒙拾”可引申为对文化遗产的梳理与再创造，如学术研究中对古籍的注释、汇编或文化创意中的传统元素转化。
收录“蒙拾”词条，释义为“谦称自己拾取前人言论以成书”，并引用《文心雕龙》典故及清代文献用例。
强调其语源出自《文心雕龙》，指出后世文人以“蒙拾”为书名，寓“拾前人之余”之意。
从构词法分析：“蒙”含“承袭”之义，“拾”为“采撷”，二字组合凸显谦抑的学术姿态。
注：因“蒙拾”属古汉语冷僻词，现代汉语词典（如《现代汉语词典》）未单独收录，其释义需依托专业古汉语辞书及经典文献。以上解释综合权威工具书定义及文史典籍用例，符合学术规范。
“蒙拾”是一个源自古代文学批评的词汇，其含义和用法可从以下角度解析：
该词最早见于南朝梁刘勰的《文心雕龙·辩骚》，原文提到“童蒙者拾其香草”，意为学识浅薄之人摘取他人文辞精华。后引申为对摘录他人文词的自谦说法，常用于书名中。
指以谦逊态度辑录他人文章精华的行为，含两层含义：
清代学者多以此词命名著作，例如：
这些书名均体现作者辑录前人著述时的谦逊态度。
该词在现代汉语中已较少使用，主要作为研究古籍版本或文学批评史时的专业术语出现。其构词法颇具特色，“蒙”喻指蒙昧未开的状态，“拾”则直指辑录行为，二者组合形成独特的谦辞表达。
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