(1).黄土墙壁因受雨漏冲刷剥蚀而显现出的人形。为黄巾军起义前利用迷信所作的舆论准备。《后汉书·五行志五》：“ 熹平 二年六月， 雒阳 民讹言 虎賁寺 东壁中有黄人，形容鬚眉良是，观者数万，省内悉出，道路断絶。到 中平 元年二月， 张角 兄弟起兵 冀州 ，自号黄天。” 刘昭 注：“《风俗通》曰：‘ 劭 （ 应劭 ）故往视之，何在其有人也！走漏污处，腻赭流漉，壁有他剥数寸曲折耳。’”
(2).黄色人种。 清 黄遵宪 《出军歌》：“一轮红日东方涌，约我黄人捧。” 梁启超 《论内地杂居与商务关系》：“彼其促狭之恶性，向来不以平等待我黄人也。” 鲁迅 《且介亭杂文·拿破仑与隋那》：“从现在的卐字眼睛看来，黄人已经是劣种了，我们却还夸耀 希特拉 。”
(3).传说中的捧日仙人。 唐 滕迈 《二黄人守日赋》第二：“日观天文，彼黄人之离立是守，丽紫霄而规模乍分。”参见“ 黄人守日 ”。
黄人在汉语词典中的释义主要包含以下三个核心义项：
指人类学分类中肤色偏黄、主要分布于东亚、东南亚等地区的族群。该释义源于早期人种学分类，现代更倾向于使用“东亚人种”“亚洲人”等术语。
来源：《现代汉语词典》（第7版）、《辞海》（第七版）。
古代文献中曾用“黄人”代指黄种人，如晚清思想家梁启超《新史学》中提及：“历史之人种，有黄人、白人……”。此用法现已少见。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社）。
在传统医学中，“黄人”特指因肝胆疾病导致皮肤、巩膜发黄的患者，与“黄疸”病症直接相关。
来源：《黄帝内经·素问》《中医大辞典》（人民卫生出版社）。
注：现代汉语中“黄人”一词已较少使用，尤其在学术领域更倾向采用更精准的表述（如“东亚人群”“黄疸患者”）。以上释义综合权威辞书及历史文献，释义演变反映社会认知与语言使用的变迁。
“黄人”一词在不同语境中有多重含义，以下是综合古籍、历史文献及现代用法的详细解释：
黄巾起义前的舆论象征（历史典故）
指黄土墙壁因雨水冲刷形成的类人痕迹，被东汉黄巾军用作起义前的舆论工具。据《后汉书·五行志》记载，洛阳民间曾谣传虎賁寺东壁有黄人显现，实为墙壁剥蚀后的自然痕迹。此事件成为张角以“黄天”为号起义的铺垫。
黄色人种（近代人种学分类）
清代至近代文献中用于指代东亚及东南亚等地的黄色人种。例如黄遵宪《出军歌》有“约我黄人捧”之句，梁启超也曾以此词论述国际关系。
神话传说中的仙人形象
古籍提及“黄人”为神话中捧日的仙人，但具体出处尚待考据，可能与中国古代太阳崇拜相关。
补充说明：
以上解释综合多部古籍及权威词典，需结合具体语境理解词义差异。
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