(1).黃土牆壁因受雨漏沖刷剝蝕而顯現出的人形。為黃巾軍起義前利用迷信所作的輿論準備。《後漢書·五行志五》：“ 熹平 二年六月， 雒陽 民訛言 虎賁寺 東壁中有黃人，形容鬚眉良是，觀者數萬，省内悉出，道路斷絶。到 中平 元年二月， 張角 兄弟起兵 冀州 ，自號黃天。” 劉昭 注：“《風俗通》曰：‘ 劭 （ 應劭 ）故往視之，何在其有人也！走漏污處，膩赭流漉，壁有他剝數寸曲折耳。’”
(2).黃色人種。 清 黃遵憲 《出軍歌》：“一輪紅日東方湧，約我黃人捧。” 梁啟超 《論内地雜居與商務關系》：“彼其促狹之惡性，向來不以平等待我黃人也。” 魯迅 《且介亭雜文·拿破侖與隋那》：“從現在的卐字眼睛看來，黃人已經是劣種了，我們卻還誇耀 希特拉 。”
(3).傳說中的捧日仙人。 唐 滕邁 《二黃人守日賦》第二：“日觀天文，彼黃人之離立是守，麗紫霄而規模乍分。”參見“ 黃人守日 ”。
黃人在漢語詞典中的釋義主要包含以下三個核心義項：
指人類學分類中膚色偏黃、主要分布于東亞、東南亞等地區的族群。該釋義源于早期人種學分類，現代更傾向于使用“東亞人種”“亞洲人”等術語。
來源：《現代漢語詞典》（第7版）、《辭海》（第七版）。
古代文獻中曾用“黃人”代指黃種人，如晚清思想家梁啟超《新史學》中提及：“曆史之人種，有黃人、白人……”。此用法現已少見。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）。
在傳統醫學中，“黃人”特指因肝膽疾病導緻皮膚、鞏膜發黃的患者，與“黃疸”病症直接相關。
來源：《黃帝内經·素問》《中醫大辭典》（人民衛生出版社）。
注：現代漢語中“黃人”一詞已較少使用，尤其在學術領域更傾向采用更精準的表述（如“東亞人群”“黃疸患者”）。以上釋義綜合權威辭書及曆史文獻，釋義演變反映社會認知與語言使用的變遷。
“黃人”一詞在不同語境中有多重含義，以下是綜合古籍、曆史文獻及現代用法的詳細解釋：
黃巾起義前的輿論象征（曆史典故）
指黃土牆壁因雨水沖刷形成的類人痕迹，被東漢黃巾軍用作起義前的輿論工具。據《後漢書·五行志》記載，洛陽民間曾謠傳虎賁寺東壁有黃人顯現，實為牆壁剝蝕後的自然痕迹。此事件成為張角以“黃天”為號起義的鋪墊。
黃色人種（近代人種學分類）
清代至近代文獻中用于指代東亞及東南亞等地的黃色人種。例如黃遵憲《出軍歌》有“約我黃人捧”之句，梁啟超也曾以此詞論述國際關系。
神話傳說中的仙人形象
古籍提及“黃人”為神話中捧日的仙人，但具體出處尚待考據，可能與中國古代太陽崇拜相關。
補充說明：
以上解釋綜合多部古籍及權威詞典，需結合具體語境理解詞義差異。
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