相传为 尧 舜 时的部落首领，四凶之一。《书·舜典》：“放 驩兜 于 崇山 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“降及 灵帝 ，时好辞制，造《羲皇》之书，开 鸿都 之赋，而 乐松 之徒，招集浅陋。故 杨赐 号为 驩兜 ， 蔡邕 比之俳优。” 清 龚自珍 《明良论二》：“其不为 共工 、 驩兜 ，为 尧 舜 之所流放者几希！”参见“ 四凶 ”。
驩兜是中国古代神话与历史文献中记载的重要人物，其含义可从以下角度解析：
读音与字形
驩兜（Huān Dōu）的“驩”通“欢”，《说文解字》释为“喜乐也”，而“兜”在甲骨文中象形为头戴冠饰之人，合指与祭祀或部族首领相关的角色。《汉语大词典》将其定义为“传说中尧舜时的恶臣”，字形结构反映了其与古代部落文化的关联。
历史与神话背景
据《尚书·舜典》记载，驩兜与共工、鲧、三苗并称“四凶”，因“党于共工”被舜流放至崇山。《史记·五帝本纪》进一步描述其“掩义隐贼，好行凶慝”，成为上古时期“恶”的象征。部分学者认为，驩兜可能是南方苗蛮部落的首领，其形象在历史叙事中被中原王朝妖魔化。
文化引申义
在文学作品中，驩兜常被引申为“谄媚误国者”的代称。如明代《丹铅录》评注：“驩兜之流，巧言令色而德不配位。”现代《古汉语常用字字典》则将其纳入“反映先秦伦理观的核心词汇”范畴，强调其作为道德反面教材的训诫意义。
学术争议
王国维在《古史新证》中提出，驩兜可能是“浑敦”的音转，与《山海经》中“浑沌”神话存在原型关联。此说在《中国古代神话研究》等著作中被引申为“上古神格人格化”的典型案例。
“驩兜”是中国上古传说中的重要人物，其含义和背景可综合多源信息解释如下：
三苗首领与“四凶”之一
驩兜是尧舜时期的部落首领，属“三苗”族群，与共工、鲧并称“四凶”。因参与叛乱被舜流放至崇山（今湖南张家界），当地现存驩兜墓、庙等遗迹。
文献记载中的角色
驩兜是兼具历史与神话色彩的人物，其名称演变、流放事件及族群迁徙，体现了上古文献对边疆族群的叙事逻辑。需注意，相关记载多源于后世文献，需结合考古与文本批判进一步考证。
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