(1).古代掌管整治道路稽查姦盜，或迎送賓客的官員。《詩·曹風·候人》：“彼候人兮，何戈與祋。”《周禮·夏官·司馬》：“候人各掌其方之道治與其禁令。” 鄭玄 注：“道治，治道也……禁令，備姦寇也。”《左傳·宣公十二年》：“今 鄭 不率，寡君使羣臣問諸 鄭 ，豈敢辱候人？”《國語·周語中》：“敵國賓至……行理以節逆之，候人為導。” 韋昭 注：“道賓至於朝，出送之於境也。”
(2).斥候。軍中偵伺敵情者。《管子·侈靡》：“候人不可重也。” 郭沫若 等集校：“重，亦‘動’字，古金文以童、重為‘動’。‘候人不可動’者言斥候之人不可擅離其崗位。” 唐 張九齡 《敕北庭經略使蓋嘉運書》：“近勅彼軍與 天山 計會，當審觀事勢，遠著候人。”《金史·太祖紀》：“ 遼懿州 節度使 劉宏 以戶三千并 遼 候人來降。”
“候人”是古代漢語中的複合詞，其含義在不同文獻中有所延伸，主要包含以下兩類解釋：
職責範圍
指古代掌管整治道路、稽查奸盜及迎送賓客的低級官吏。這一含義最早見于《詩經·曹風·候人》：“彼候人兮，何戈與祋”，描述其手持武器（戈與祋）在道路值守的形象。
《周禮·夏官·司馬》進一步明确其職能：“候人各掌其方之道治與其禁令”，鄭玄注“道治”為維護道路秩序，“禁令”為防備奸寇。
社會地位
屬于基層官職，常被用于文學對比。如《左傳·宣公十二年》提到諸侯國交往時“候人為導”，《國語》亦記載其負責引導外賓。而《詩經·候人》中“三百赤芾”的描寫，則通過對比候人的辛勞與貴族享樂，暗含諷刺。
在部分文獻中，“候人”亦指軍中斥候，即偵察敵情的士兵。例如：
如需進一步了解具體文獻例句或詩歌賞析，可參考《漢語大詞典》《重編國語辭典》等工具書，或查閱《詩經》《周禮》相關注釋。
“候人”是指等待别人的到來。這個詞通常用于描述一個人在某個地方等待另一個人的到來，可以是約定好的見面時間、等待朋友或等待重要的事情發生等。
根據《康熙字典》，“候人”的拆分部首為人，共有10個筆畫。
“候人”一詞的來源較為簡單，是由“候”和“人”兩個漢字組合而成。
在繁體字中，“候人”仍然寫作“候人”，保留了簡體字的形式。
根據《說文解字》的記載，古時候寫作“侯人”，其中“侯”是指等待，而“人”則表示人類。隨着曆史的演變，“侯”逐漸改寫為“候”，但其含義并未發生變化。
1. 我到車站早早地候人，結果等了半個小時還沒見到他的身影。
2. 他等在門口候人，一直等到天黑。
3. 如果你有什麼緊急的事情，就給我電話，我會在家裡候人。
等候、候車、候機、候選、候審
等待、守候、期待
迎接、告别
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